[LETTURA IN DIALETTO] Ventiseiesima parte della rubrica
dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata
attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)
Si sa che molte cose non si possono tenere segrete per
lun-go tempo, vuoi perché vi sono personaggi che pur giurando di non
dire nulla poi parlano, vuoi perché ognuno piega i fatti secondo il
proprio interesse, ma quel suono del cor-no per molti era diventato un
lamento, una protesta per il torto fatto dal podestà grigione a Michele e
a Martina. Per la gente del Borgo era il lamento del misero che soffre
sotto l’oppressore.
Così ogni sera, quando il corno suonava, la
gente smetteva il lavoro, ascoltava e in silenzio volgeva lo sguardo al
castello di S. Maria.
Al suo cessare le donne pregavano la Beata
Vergine di Tirano mentre gli uomini incominciavano tra loro a tramare
contro l’oppressore grigione.
Ma, oltre al popolo, altre persone agivano in segreto.
La sera dei primi di luglio Giacomo Robustelli era giunto a Tirano e si
era incontrato con il dottor Vincenzo Venosta. Erano amici già da lungo
tempo e avevano in comune alcune idee sul da farsi per poter mutare lo
stato di cose in Valle.
Quella sera il Robustelli sentì il suono
del corno di Michele. Vide la gente fermarsi per strada, confabulare,
stringere i pugni in segno di minaccia contro i Grigioni e i Riformati.
Chiese spiegazioni al Venosta il quale gli raccontò la storia nei
particolari, anzi l’aggravò ad arte ben conoscendo la fiera baldanza e
la determinazione dell’amico.
Il Robustelli, che era uomo di azione
e soprattutto uomo scaltro che sapeva approfittare delle cose ingiuste
al momento giusto, chiese di poter incontrare Michele Gèta la sera dopo.
Infine
rivelò al Venosta l’intenzione di convocare in un incontro segreto
alcuni capi cattolici del Terziere di Mezzo, della Comunità di Teglio,
del Terziere Inferiore scontenti del governo grigione e dei loro
predicatori.
L’incontro sarebbe avvenuto a giorni nella sua casa a Grosotto.
La sera dopo Michele Gèta, in grande segreto e in piena notte, era a casa del Venosta con il Robustelli.
Il Robustelli, dopo quella presunta voce di minaccia di strage in Valle
dei cattolici da parte dei riformati grigioni e che si riteneva uscita
dai capi durante il Sinodo di Jante del 15 giugno, non voleva perdere
altro tempo per agire.
Da uomo d’armi sapeva che ogni minuto in
battaglia è prezioso; la sorpresa è poi essenziale per la vittoria;
farsi sorprendere impreparati significava soccombere.
Occorreva agire prima di loro, anzi coglierli impreparati, tendere loro un agguato mortale.
Per questo aveva mandato dei messaggeri di sicura garanzia ai suoi più fidati amici in Valle per informarli delle sue idee.
Il Robustelli aveva fatto chiamare Michele Gèta, ben sapendo il pericolo che correva.
A volte la gente del popolo parla troppo, promette d’agire poi si
ritira dall’impresa, al primo insuccesso. Il popolo è massa, a volte è
come fuoco di paglia che subito si infiamma, distrugge con furore e poi
subito si spegne.
Ogni ribellione dalla tirannia va poi, con
sacrifici, supportata nel tempo con pazienza e perseveranza se non si
vuole che le cose tornino come prima, anzi peggio di prima a causa delle
vendette dei principi che, ritornati al potere, non dimenticano chi li
ha cacciati.
Il Robustelli pensava che la ribellione della
Valtellina contro i Grigioni dovesse iniziare subito, ma doveva essere
intrapresa e condivisa da gran parte dei nobili locali cattolici.
Parte 26 - In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)
S’à
àa dicc che tànti ròbi s’pö mìga tegnìli piacàdi par parècc témp, vöt
parchè ‘l gh’è ‘n gìru gént rufiàna che prìma i giüra che i dis nigùta
po i va ‘n gìru a sbarlatà giù tüt ‘n piàza, vöt parchè ‘l gh’è balòs
che i la cünta cùma ‘l ga cunvée, iscì chèl sun del còran l’éra vegnüü
par tancc cùma chèl de ‘na vàca che l’è rée a fa e che pantégia par ‘l
dulùr, cùma par chèl dulùr che ‘l gh’éra avüü Martìna e Michél par ‘l
tort facc dal pudestà Grisùn.
Par la gént de Tiràn chèl sun del còran l’éra cùma se ‘l föss ‘l vèrs de chèl che l’è sùta i fèr del bòia.
Iscì, tüti li sìri, quàndu ‘l còran ‘l sunàva la gént la tràva giù bas
‘l badìl e la scultàva e sénsa parlà la vardàva sü ‘l castèl de Sànta
Marìa.
Quàndu ‘l finìva de sùna, li fèmni i pregàva la Beàta Vérgine
de Tiràn, e po i um i tacàva a parlà de brüt cùntru la bòria grisùna.
Ùltru sta gént parò ‘l gh’éra a òtri che i mesedàva vendèti.
La sìra dei prim dì de lüi ‘l Giàcun Rübüstèl l’éra rüàa a Tiràn e ‘l s’éra ‘ncuntràa cu ‘l dutùr Vincénzu Venòsta.
I éra amìs già da parècc témp e i gh’éra àa li stèsi idéi sü cùsa ‘l gh’éra de fa par ‘nversà li ròbi chilò rée ‘n val.
Chèla sìra ‘l Rübüstèl l’éra sentìi ‘l sun del còren del Michél.
L’éra àa vedüü la gént fermàs par stràda, mesedà, strincc i pügn ‘n olt par minacià i Grisùn e i rifurmàa.
‘L gh’éra dumandàa evasiùn al Venòsta che ‘l gh’éra cüntàa sü ‘l fàtu
del Michél fil par ségn e i l’éra amò metüda giù àa pü düra par fa dà fo
dali àsci ‘l sòci che ‘l cunuséva bée e che quàndu ‘l sa ‘nfularmàva i
la tegnìva pü nigügn.
‘L Rübüstèl, che l’éra ‘n um de baiunèta ‘n
càna e mìga ‘n pan pos e àa um che ‘l savéva catà la bàla al bals, ‘l
gh’éra dicc che ‘l vuléva vedè ‘l Michél subitaméntu la sìra dòpu.
‘L gh’éra po àa dicc che ‘l gh’éra l’idéa de vedès de piàch cun parècc
capuriùn catòlich del Terziér de Mèz, de chèl de Tèi, e del Terziér de
Sut e àa cun tücc chèi che i gh’à n’éra ras i pum del guèrnu Grisùn e
dei predicadùu rifurmàa. I sa sarés truàa tücc ilò dòpu ‘n quài dì ‘n
dela so ca a Grusùt.
La sìra dòpu, Michél Gèta, sénsa che nigügn i la savéva e a nocc fùnda l’éra ilò ‘n ca del Venòsta cun al Rübüstèl.
‘L Rübüstèl avéndu savüü chèla us dei Grisùn rifurmàa che i vuléva cupà
fo tücc i catòlich chilò ‘n val e che chèla us la paréva èss vèra
parchè i l’éra dìcia i capuriùn quàndu i s’éra truàa int ilò a Ilanz ‘l
15 giün, ‘l vuléva mìga pèrt témp par dach la panigàda a i Grisùn.
L’éra ‘n um de guèra e ‘l savéa che ‘n de sti mestée ‘l témp l’è or,
picà par prim e sénsa avisà l’è ‘n grant vantàcc parchè se s’è mìga
prunt par prim tànti òlti sa ‘l ciàpa ‘n del göp.
L’ucuréva picà par prim, sénsa preavìs e tiràch ‘l sanch a i Grisùn.
‘L Rübüstèl par èss prim l’éra mandàa gént de fidücia a tücc i söö amìs
dela val par spiegàch giù li so idéi e l’éra facc ciamà ‘l Michél Gèta
àa se ‘l savéva che l’arés ris’ciàa de brüt.
‘L savéva che la gént
tèra tèra la sparlòta a vàca, la prumèt de fa tüti li ròbi, po sül pü
bèl la tra giù ‘l sach e chi s’è vist s’è vist.
‘L pòpul l’è bö e
l’è cùma föch de pàia che ‘l sa pìza sü subitaméntu, ‘l brüsa chèl che’l
trùa ilò e po finìi de brüsà la pàia ‘l sa smurènza e ‘l va ‘n nigùta.
Quàndu sa sa riòlta cùtru la bòria ‘l va po maiàa sü i sacrifìzi dì par
dì par mantegnì chèl che sa ramàa scià cun la fòrsa se sa völ mìga
avègal amò pü düra ‘n del göp parchè sa sa che quàndu i sciùr i ga rüà
amò a cumandà i ta la farà ‘ndà amò pü a sanch.
‘L Rübüstèl ‘l
gh’éra l’idéa che la riòlta ‘n Valtelìna cùntru i Grisùn la gh’éra de
èss fàcia subitaméntu ma la gh’éra de èss capìda da tücc i sciùr e i
Prìncipi catòlich de giù de igliò.
Continua…
