MICHELE E MARTINA: EPILOGO

Leggendo e rileggendo questa storia sono rimasto stupito e a volte inorridito per i fatti di violenza narrati. (Di Ezio Maifrè)

Questi fatti testimoniano che dove c’è violenza fisica e morale per imporre uno stato di cose, dove non c’è amore e concordia, non vi può mai essere la pace.
Il “Sacro Macello” che di sacro non ha nulla, forse poteva essere evitato se nei due popoli in lotta ci fossero state più umanità, più tolleranza, più libertà di coscienza e se i patti fossero stati rispettati.
Triste destino per quei popoli che per difendere i valori su-premi devono ricorrere all’estremo rimedio: la violenza.
In uno scenario di tumulti e di eccidi due giovani, Michele e Martina con le loro famiglie, l’uno cattolico e l’altra protestante, seppero comprendersi ed aiutarsi, in un esempio mirabile d’amore e di fraternità che vale la pena ancor oggi di ricordare.

Ezio Maifrè
(Méngu)

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EPILÙGU
U legiüü e rilegiüü chèsta stòria e so restàa sbalurdìi e àa cu ‘n grup ‘n del gos par chèl che gh’éra scricc giù.
Sti stòri i dà rasùn a chèi che i dis che quàndu sa völ mèt sùta i pée la gént cun bòria e avèch tüti li rasùn, quàndu li ròbi sa li fa mìga ‘nsèma cun cuncördia s’pö mìga preténd de ‘ndà d’acördi e viv ‘n sànta pas.
Chèstu “Sàcru Macèl” che de Sàcru ‘l gh’à pròpi nigùt ‘l pudéva fùrsi àa mìga èss stacc facc se ‘n tra i Grisùn e i Valtelìn ‘l gh’è füss stacc pü cumprensiùn sü tancc ‘nterès e àa ròbi de religiùn e àa se ‘l füss stacc rispetàa li paròli dàci.
Trist destìnu par chèla gént che par difént chèl che i crét i gh’à de üsà la fòrsa.
‘N chèl rebelòt de chèi témp Michél e Martìna e li söi famìgli, üna Catòlica e l’òtra Rifurmàda i è stàci bùni de capìs e de giütàs e stu fàtu l’è ‘n esémpi de cùma s’pö vulés bée cùma fradèi e che ‘l val la péna de regurdà.

Ezio Maifrè (Méngu)
Dizione dialettale di Cici Bonazzi

MICHELE E MARTINA, INGINOCCHIATI, FECERO LA LORO PROMESSA D’AMORE

Quarantaseiesima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

Il sole appariva e scompariva fra quegli ammassi grigi di nuvole, ma ecco che verso le nove del mattino si alzò un vento leggero, ma costante che rese l’aria tersa e il cielo limpido. Dal monte Masuccio sino al Mortirolo si vide formarsi un grande arcobaleno di intenso colore.
La gente guardò stupita, i più religiosi pensarono ad un segno della Beata Vergine.
Quel giorno iniziato con quel prodigio, fu per Michele e Martina un giorno ancor più memorabile.
Nella grande funzione della Apparizione si ricordarono tutti i caduti in battaglia.
Il Manfredotto nella sua predica al popolo incitò la gente a chiedere perdono a Dio per i fatti successi il giorno 19 luglio e nei giorni che seguirono.
Aveva detto con impeto che era con la pace, la fratellanza, la concordia che si dovevano risolvere le cose terrene; l’odio, la guerra portano sempre ad infinite sventura.
Molti però non furono d’accordo, ma tacquero.
Tanti pensarono che a volte il diavolo va anche scacciato con il bastone e con la forca poiché essere buoni e tolleranti oltre il limite non conviene ed è umano e giusto ribellarsi per non soccombere: il male non può averla sempre vinta sul bene.
Alcuni avevano perfino ritenuto che i santi patroni Michele e Martino avessero dato il loro aiuto, segno che anche essi non potevano più tollerare d’essere continuamente rinnegati dai Protestanti.
Finita la solenne funzione, Michele e Martina si recarono come tantissima altra gente presso l’altare in legno della Beata Vergine.
Inginocchiati, fecero la loro promessa d’amore: dopo tre mesi, con la benedizione dei genitori, si sarebbero sposati. Fu così che il 13 gennaio del 1621 in quella chiesa, con grande partecipazione di popolo e con tutti i loro parenti, si unirono in matrimonio.
V’era il capitano Giacomo Robustelli, Francesco Venosta, il Marinoni e tutti i congiurati del castello di S. Maria.
Ricordarono commossi il loro eroe caduto.
Michele Gèta, per rendere allegri i cuori, in quella occasione fece portare due grandi botti di buon vino nel piazzale del sagrato e fino a tarda sera si udirono suoni e canti.
Da quella sera Michele incominciò di nuovo a suonare il corno dal castello di S. Maria; lo si vedeva, sul far della sera, seduto sul torrione che volge verso S. Martino accanto alla sua Martina.
Le note ora non erano più tre, lunghe e malinconiche, ma formavano un motivo allegro, quasi scherzoso, che si spargeva nella valle.
Gli abitanti di Tirano, sentendo quelle note allegre giungere dal castello di S. Maria, sorridevano felici.
Pensavano che, pur con il ricorso alla violenza, occorre combattere le misteriose forze del male per difendere, ad ogni costo, l’amore e la fede in Dio e nei suoi Santi.
I più temerari e gagliardi pensavano che, come il panno sporco e infetto debba prima essere bagnato più volte, lavato, poi torto e battuto con grande energia e infine sciacquato con acqua sorgiva, così si dovesse anche per coloro che avevano infettato la fede e oppresso la gente di Valtellina.
La storia è finita.
Parte 46 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)
‘L sul ‘l vàva e ‘l vegnìva ‘n tra li nìguli, e ècu che ‘ntùran ali növ dela matìna ‘l s’éra ulsàa ‘na brezùlina legèra ma cuntìnua che l’à sgüràa l’ària e la tiràa ilò ‘l ciél ciàiar e nèt.
Ilò sü par ‘l Masücc fìna int al Murtiröl s’à vedüü ‘n arcubalénu, iscì mài bèl.
La gént l’à picàa fo li panòti ‘n del vedèl iscì mài bèl culuràa, i bigòt i à pensàa che l’éra ‘n ségn dela Beàta Vérgine.
‘N chèl dì ilò ‘l gh’éra stacc chèl ségn misteriùs ma par Michél e Martìna chèl dì ilò l’éra amò stacc
‘N dela funziùn religiùsa del’Apariziùn s’éra ciamàa tücc chèi che i éra mort ‘n batàglia. ‘L Manfredòt ‘n dela so prédega l’éra rüzàa sü la gént par dumandà perdùn a Dìu par chèl che l’éra sücedüü ‘n chèl dì del 19 de lüi e ‘n dei dì che i éra vegnüü derée.
L’éra dicc cun fa de gnèch che l’éra con la pas e èss fradèi che sa duèva risòlv li questiùn chilò sü la tèra, la cativéria e la guèra la pòrta sémpru sventüri.
Parècc parò i éra mìga stacc d’acördi ma i éra tasüü giù.
Tancc i éra pensàa che parègi òlti ‘l diàul ‘l va ànca bastunàa e ‘mpicàa parchè èss bun ‘l va bée ma dòpu sa pàsa àa par cuiùn e l’è àa giüst ribelàs par mìga èss s’chisciàa sùta i pée; ‘l mal ‘l pöl mìga sémpru vìncela sü ‘l bée.
Vargügn i éra fìna pensàa che i sancc patròni Michél e Martìn, i föss vegnüü ‘n aiüt parchè àa lur i pudéva pü supurtà de èss sémpru rinegàa dai rifurmàa.
Finìi la grant funsiùn Michél e Martìna i éra ‘ndàcc cùma tànta òtra gént ilò a l’ultàr ‘n lègn dela Beàta Vérgine.
‘Nginögiàa giù i éra facc la grant prumèsa.
Ilò a trìi més, cun la benediziùn dei regiùr, i sa sarés spusàa. Iscì l’éra stàcia ‘l 13 de ginée del 1621 ‘n chèla gésa, cun tànta gént e cun tücc i so peréncc.
‘L gh’éra ilò ‘n chèl dì ‘l capitàni Giàcum Rübüstèl, ‘l Francéscu Venòsta, ‘l Marinùn e àa tücc i Cungiüràa del castèl de Sànta Marìa.
Ilò i éra regurdàa cun li làgrimi a i öcc ‘l cumpàgn mort da eròe.
Duménach Gèta, par tirà sü l’alegrìa, ‘n chèla ucasiùn l’éra facc purtà ilò ‘n del spiàz dela gésa dùi grant but del vin pü bun e fìna a tàrda nocc s’éra sentüü a sunà e cantà.
Da chèla sìra ‘l Michél l’éra amò tacàa a sunà ‘l còren da ‘l castèl de Sànta Marìa; sa ‘l vedéva, apéna ‘l vàva giù ‘l sul, sentàa sü la tur che la vàrda ‘l San Martìn cun la so Martìna.
‘L sunàva mìga i trìi culp de còren che l’éra sunàa prìma e che i fàva sta giù ‘l fiàa, ma adès l’éra ‘na cantàda alégra e schersùsa che la sa spantegàva ‘n val.
La gént de Tiràn quàndu i sentìva chèla sunàda alégra rüà giù dal castèl de Sànta Marìa i grignàva cuntént.
I pensàva che àa se ‘n de la vìta sa gh’à de maià ràbia e patì par ròbi mìga giüsti, l’ucùr sémpru cumbàt li fòrsi del mal par pudè difént a ùgni cùstu ‘l bée e ‘l crèdu del Signùr e àa de i so Sancc.
I pü galüp i éra pensàa che iscì cùma par ‘n mandrùn spurch par èss lavàa ‘l gh’à de èss sgüràa, sturgiüü e parègi òlti picàa sü la piàta cun la fòrsa de ‘n tor e amò dòpu resentàa ‘n de l’ àqua surgìva, iscì l’éra stàcia àa par chèi che i éra spantegàa credènsi mìga nòsi e s’chisciàa cun bòria la gént de Valtèlina.
La stòria l’è finìda.

SI PIANSERO I MORTI

Quarantacinquesima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

Il gruppo, al colpo di archibugio di Michele, si precipitò per catturarlo, ma lui che conosceva bene quei luoghi, in un baleno sparì.
Il Bòsula, nascosto tra gli alberi, sparò un colpo di archibugio che colpì il colonnello Von Mülinen in pieno petto.
In un baleno i soldati grigioni catturarono il Bòsula.
Il valoroso Schisciagèra, che già si era messo al sicuro, si lanciò sul gruppo di soldati con forza inaudita. Uccise tre soldati a colpi di mazza, nel frattempo il Bòsula si liberò e fuggì tra le selve, mentre il Schisciagèra, colpito per ben tre volte da colpi di archibugio, cadde morto.
La sera della vittoria sul castello di S. Maria fu issata la bandiera spagnola e quella della contrada di piazza Parravicini.
La sera stessa della battaglia, a notte fonda, Michele vide Martina e il cancelliere Sprecher.
I due giovani si abbracciarono in silenzio davanti al cancelliere, poi Michele raccontò i fatti della battaglia del Campone e la morte da eroe del suo compagno.
Quella notte nessuno dei due giovani si dimenticò di ringraziare la Beata Vergine della Folla.
Passarono così dei giorni più quieti; si piansero i morti.
Il Robustelli non perse tempo.
Organizzò con i signori nobili dei borghi ogni cosa; ora che le truppe grigioni erano in ritirata verso Bormio, inseguite dalla truppe spagnole, non si doveva perdere tempo.
Il Robustelli e il Consiglio di Valle decisero di richiamare i frati a predicare il Vangelo in tutte le chiese, invitarono il vescovo che era stato impedito a far visita alle parrocchie , chiusero il seminario non cattolico a Sondrio e con abile diplomazia convinsero quelli della magnifica terra di Bormio a schierarsi dalla loro parte. Il parroco Martino Manfredotto, dopo tante traversie, persecuzioni e esilio a causa dei protestanti, ora poteva esercitare in pace il suo ministero in Tirano, aiutato del giovane prete Andrea Lanfranco che sarebbe poi diventato prevosto dopo di lui nella parrocchia.
L’anziano sacerdote , stimato e riverito da tutti e in speciale modo da Giovan Battista Marinoni, dottore in diritto ecclesiastico e civile , aveva in quegli ultimi giorni di settembre predicato nella chiesa di S. Martino che tutto il popolo di Tirano doveva rendere gloria alla Beata Vergine della Folla, poiché con certezza aveva protetto la Valtellina da immense sventure materiali e spirituali.
Il Marinoni, essendo egli stesso stato miracolato, appoggiò pienamente la predica del Manfredotto e tutto il popolo ne fu entusiasta.
Il 29 settembre, festa dell’Apparizione della Beata Vergine della Folla, doveva essere il grande giorno del ringraziamento.
Nel Borgo ci furono grandi preparativi.
Michele e Martina, ormai liberi da ogni impedimento e amati da tutti, si vedevano ogni sera..
Il cancelliere e sua moglie li osservavano con discrezione ed erano felici.
Come era consuetudine, ormai da molto tempo, dal 20 settembre alla chiesa della Beata Vergine della Folla si svolgeva la novena serale in ricordo dell’Apparizione. Era un accorrere di grandissima folla. Nel primo giorno di novena successe un fatto che stupì i fedeli.
Fu visto il cancelliere Sprecher, con sua moglie e sua figlia, giungere in calesse nel piazzale della chiesa, scendere e assistere alla funzione religiosa.
Anche quella volta qualcuno parlò di miracolo; il Manfredotto disse semplicemente che i disegni di Dio erano imprescrutabili e misteriosi.
Da quella sera alcuni signori locali che, per interesse erano stati simpatizzanti con i Grigioni e con la loro fede, seguirono il gesto del cancelliere.
Giunse il 29 settembre.
Quella notte era piovuto molto; al mattino era rimasto ancora quel residuo di nubi che normalmente dopo un temporale rimane sulle cime dei monti.
Parte 45 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)


I suldàa, cun chèl culp de archibùgiu sparàa dal Michél i éra cürüü par brancàl, ma lüü che ‘l cunuséva chèi tröcc ‘n de ‘n bot l’è sparìi. ‘L Bòsula, piacàa ‘n dela sèlva, l’éra sparàa ‘n culp de archibùgiu che l’éra inciudàa ‘l Mülinen ‘n mèz ‘l stùmach. ‘N de ‘n bot i suldàa Grisùn i éra ciapàa ‘l Bòsula. ‘L valurùs Schisciagéra che ‘l s’éra pundàa ilò ‘n de ‘n post sigür, ‘l gh’éra sultàa adòs a chèi suldàa cun la fòrsa de trìi tor. L’éra cupàa fo trìi suldàa a culp de màza, ‘n de ‘l fratémp ‘l Bòsula ‘l s’éra sliberàa e l’éra fügìi sü par li sèlvi ‘ntànt che ‘l Schisciagèra ‘l batagliàva cùma ‘n leùn, dòpu ‘n pit ‘l Schisciagèra parò l’éra stacc centràa da trìi culp de archibùgiu che i l’à sventràa e l’è crudàa giù mort.
Chèla sìra dela vitòria ilò sü ‘l castèl de Sànta Marìa l’éra stàcia picàda sü la bandéra Spagnöla e àa chèla dela cuntràda de piàza Paravizìna.
Chèla stèsa sìra dela batàglia a nocc fùnda Michél l’éra vedüü Martìna e ‘l segretàri Sprécher. I dùu giùan i s’éra brasciàa scià sènsa parlàs pròpi ilò denàns al segretàri, po ‘l Michél l’à tacàa a cüntà sü chèl che l’éra capitàa ilò al Campùn e cùma l’éra mort da valurùs ‘l so sòci.
Chèla nocc i dùu giùan i s’éra mìga desmentegàa de ringrazià la Beàta Vérgine dela Fòla.
I dì dòpu che i éra vegnüü rée i éra stacc ‘n pit pü pacìfich e la gént la gh’éra avüü àa ‘l témp de regurdà i so morcc. ‘L Rübüstèl parò l’éra sèmpru ‘nfularmàa.
L’éra urganizàa cun i sciùr de i paés dela val tancc mestée; adès che li trüpi grisùni i éra scursàdi sü par Bùrmi e che i gh’éra sémpru al cül li trüpi Spagnöli, lüü ‘l duéva mìga pèrt témp.
‘L Rübüstèl cu ‘l Cunsìgliu de val, l’éra decidüü de fa riciamà chilò i fràa par amo predegà ‘l Vangélu ‘n tüti li gési, l’éra ‘nvidàa àa ‘l Vèscuf che l’éra stacc scursàa dai Grisùn quàndu ‘l vulèva visità li söi paròchi, i éra saràa sü ‘l seminàri Prutestànt ilò a Sùndri e con l’öli e la vaselìna i éra cunvinciüü chèi sü ilò dela magnìfica tèra de Bùrmi de éss cun la Valtelìna de sut.
‘L prèvat Manfredòt dòpu tànti tribülaziùn e patimént par vìa che l’éra stacc scursàa fo dala val, adès ‘l pudéva laurà ‘n pas chilò a Tiràn, giütàa àa dal prèvat Andréa Lanfràncu che ‘l sarés po vegnüü prevòst chilò ‘n Tiràn.
‘L prévat Manfredòt stimàa e riverìi da tücc e che ‘l gudéva dala grant stìma àa dal dutùr Giuàn Batìsta Marinùn che l’éra ‘n lüminàri de gésa e de guérnu, l’éra ‘n chèi ültim dì de setèmbru predegàa ‘n gésa de San Martìn che tüta la gént de Tiràn la duéva ringrazià la Beàta Vérgine dela Fulìva parchè l’éra cèrt certéntu che l’éra prutegiüü la tèra dela Valtelìna dali disgràzi materiàli e de religiùn.
‘L Marinùn che l’éra àa lüü stacc miraculàa ‘l gh’éra dacc rasùn ‘n chèla prédega del Mnfredòt e tüta la gént l’éra stàcia cunténta.
‘L 29 de setémbru l’éra ‘l dì dela Apariziùn dela Beàta Vérgine dela Fòla e ‘n chèl dì ‘l duèva èss ‘l grant dì del ringraziamént.
‘N Tiràn ‘l gh’éra stacc grant preparatìf.
Michél e Martìna, i éra uramài lìber de ‘mpedimént e tücc i gh’à vuléva bée e i sa vedéva uramài tüti li sìri ilò ‘n del gran giardìn del palàz Pretòri.
‘L segretàri e la so fèmna i la vardàva cun amùr e i éra cuntént.
Cùma da unorùm da ‘l 2 setémbru ilò ala gésa dela Beàta Vérgine dela Fòla i faséva la nuèna par regurdà l’Apariziùn. ‘L rüàva int ilò ròsci de gént.
‘N del prim dì de nuèna l’éra sücedüü ‘n mestèe fo deli àsci.
L’éra stacc vedüü ‘l segretàri Sprécher cun la so fèmna e la fiöla rüà ilò cu ‘l calès ‘n del spiàz dela gésa, soltà giù e scultà la nuéna.
Àa chèla òlta vargügn l’éra parlàa de miràcul; ‘l Manfredòt l’éra dicc anùma che i diségn del Signùr i è misteriùs e sa pö mài savèi.
Da chèla sìra ‘n quài sciùr che par ‘nterès i éra stacc cül e camìsa cun i Grisùn e cun la so religiùn i éra facc cùma l’éra facc ‘l segretàri.
L’éra rüàa ‘l dì del 29 de setémbru. Chèla nocc l’éra piovüü parècc, ala matìna l’éra restàa la ghéba che gh’è dòpu ‘n tempuràl sü par li cìmi deli muntàgni.
Continua…

LA BATTAGLIA DURO' BEN OTTO ORE

Quarantaquattresima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

Le truppe spagnole al comando del capitano Pimentel e del Robustelli attaccarono le avanguardie oltre la porta Bormina, mentre tutti gli uomini e le donne del Borgo stavano dietro le mura pronti a spegnere gli incendi.
Dal castello di S. Maria e dalle mura della porta Bormina, i cannoni trasportati dal Forte di Fuentes erano pronti al fuoco.
Al mattino alle undici iniziò la battaglia.
Le truppe grigioni erano ormai tutte compattate per la battaglia nella china del Campone, quando si incominciò a sparare con i cannoni dal castello di S. Maria. Da Cologna l’Àigula e i suoi cento spagnoli attaccarono le retrovie nemiche spingendole verso Tirano con i loro carri.
Era una magnifica giornata; in settembre il cielo è cristallino e il sole è cocente forse più che in agosto.
I Grigioni avevano il sole negli occhi e con i loro archibugi e cannoni avevano grande difficoltà nel vedere il nemico, mentre per i cannoni del forte di S. Maria sembrava un tiro al piccione tanto era limpida e cristallina l’aria.
I Grigioni attaccati da valle e da monte ripiegarono verso il monte Masuccio, dove corre l’Adda e dove è il precipizio. Costretti ad indietreggiare, molti caddero nel dirupo e morirono affogati nelle acque dell’Adda, altri combattendo con il sole in faccia dovettero soccombere.
La battaglia durò ben otto ore.
Quel giorno alcune pie donne guardando la chiesa della Beata Vergine, videro la statua in bronzo di San. Michele Arcangelo, situata sulla cupola della chiesa, scintillare e muovere continuamente la spada verso il Campone come a proteggere i nostri e a scacciare ancora una volta e per sempre i Grigioni.
Alcune donne, tra le più ardite, corsero sul campo di battaglia a riferire del fatto miracoloso. Si sparse la notizia e tra i nostri soldati e tra gli Spagnoli aumentò il furore della battaglia, certi d’essere vittoriosi.
E così fu.
Più di duemila uomini grigioni caddero quel giorno; si videro le acque dell’Adda, sotto il ponte della Porta Poschiavina, tingersi di rosso, si videro cadaveri trasportati dall’acqua e depositati lungo gli argini e sull’isola.
Qualcuno vide il parroco Manfredotto che sul ponte, al passaggio dei poveri corpi degli uccisi o annegati, impartiva la sua benedizione.
La sera dell’ 11 settembre i Grigioni batterono in ritirata verso Bormio inseguiti della truppe spagnole.
Anche Tirano contò i propri morti che furono più di cinquanta.
Michele Gèta giunse al Castello la sera tardi con i suoi uomini; uno di loro mancava ed era morto in battaglia. Era lo Schisciagèra della contrada di Piazza Parravicini. Di questo valoroso congiurato del Castello di S. Maria, quella sera Michele raccontò come era caduto sul campo di battaglia al Campone. Le truppe grigioni battute erano comandate dal colonnello Von Mülinen e da un prode e valoroso soldato Nicola da Myler. Erano le quattro del pomeriggio, quando infuriava più violenta la battaglia sul Campone che Michele con i suoi uomini vide giungere da Sernio i due condottieri.
Per timore che la battaglia fosse persa erano scesi personalmente sul campo per dar battaglia e per ricompattare le loro truppe in difficoltà. Michele con i suoi li vide scendere a cavallo accompagnati da più di venti soldati in corona a loro difesa.
Michele e i suoi pensarono che uccidendo i due capi la battaglia si sarebbe volta a loro favore.
Con abile mossa Michele sparò un colpo di archibugio tra il gruppo di cavalieri allo scopo di attrarre attenzione, per essere poi inseguito tra le selve di castagno di Cologna e trarli in un agguato mortale. Tre del Gèta: Schisciagèra, il Sturgìna e il Bòsula si sarebbero poi nascosti tra i castani per ucciderli.
Parte 44 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)


Li trüpi Spagnöli cumandàdi dal capitàni Pimentèl e dal Rübüstèl i éra cuminciàa la batàglia ilò ‘n pit sùra la Pòrta Burmìna, ‘ntànt che i um e li fèmni de Tiràn i éra derèe deli müràchi prunt a smursà ‘l föch se ‘l sarés tacàa sü.
Ilò fo al castèl de Sànta Marìa e sü par li müràchi dela Pòrta Burmìna i canùn rüàa sü dal fort de Fuentès i éra prunt a fa föch.
Ala matìna ali ündes, l’éra tacàa la batàglia. Li trüpi grisùni i éra uramài tüti ‘nsèma par la batàglia ilò al Campùn, quàndu s’éra ‘ncuminciàa a sparà cun i canùn da fo al castèl de Sànta Marìa. Sü par Culùgna l’Àigula cun cént spagnöi i s’éra tacàa sut cun li trüpi grisùni che i éra restàdi derèe e i s’éra tràci giù par Tiràn cun i so cariàcc.
L’éra ‘na grant bèla giurnàda. ‘N setémbru ‘l ciél l’éra ‘n cristàl e ‘l sul ‘l picàva giù pégiu che ‘n agùst.
I Grisùn i gh’éra ‘l sul ‘n dei öcc e cun i so archibùgi e canùn i stentàva a vedè ‘l nemìs, ‘ntànt che i canùn del fort de Sànta Marìa ‘l paréva che i giügàs a mazà giù i piciùn tant l’éra bèl ‘l bersàgliu ‘n chèla grant giurnàda ciàiara.
I Grisùn iscì i éra stacc brancàa da val e da munt e i s’éra tracc ‘n séma tücc dala part del Masücc ‘ndùa ‘l gh’è chèl precipìzi.
Vèrgini! Vèrgini! Custrècc cùma i éra a ritiràs parècc i éra crudàa giù ‘n del precipìzi e i éra mort negàa ‘n de l’Àda, i òtri che i cumbatéva cu ‘l sul ‘n de i öcc i gh’éra lasàa la rüsca debòt.
La batàglia l’éra düràda ot ùri. ‘N chèl dì ilò ‘n quài fèmni ‘n pit bigòti ‘ntànt che i vardàva la gésa dela Beàta Vérgine i éra vedüü ‘l brunz de San Michél Arcàngelu pundàa sü la cüpula dela gésa che ‘l tràva fo scarìzi e che ‘l muéva sü e giù la sùa spàda cùma se àa lüü ‘l füss rée a cumbàt cùntru i Grisùn par scursài fo dala val.
‘N quài fèmni, chèli che i gh’éra pü fìdach, i éra curüdi ilò sü ‘l camp de batàglia par cüntà sü chèl miràcul, po quàndu chèla nöa la s’éra spantegàda ‘n tra i noss suldàa e i Spagnöi la fòrsa la s’éra triplicàda parchè i éra sigür che i arés vingiüü.
Iscì l’éra stàcia.
De pü de 2000 Grisùn ‘n chèl di ilò i gh’à lasàa la rüsca. S’éra vedüü li àqui de l’Àda sùta ‘l punt dela Pòrta Pus’ciavìna, vegnì giù rùsa de sanch, s’éra vedüü i cadàver dei Grisùn tiràa rèe da l’àqua, strascinàa e pundàa ilò sü li mulàdi e àa sü l’ìsula.
Vèrgini Signùr! Vargügn i éra fìna vedüü ‘l prèvat Manfredòt che ilò sül punt, ‘ntànt che l’éra rée a pasà i cadàver de chèi che i éra stacc cupàa u negàa, i li benedìva. La sìra del 11 de setèmbru i Grisùn i s’éra ritiràa sü par Bùrmi cun derée del cül li trüpi Spagnöli. Parò àa Tiràn l’éra cüntàa i söö morcc che i era stacc de pü de cinquànta.
Michél Gèta l’éra rüàa ilò al castèl la sìra sül tàrdi cun i so um; ün de lur ‘l mancàva e l’éra mort ‘n batàglia.
L’éra ‘l Schisciagèra dela cuntràda de piàza Paravizìna. De chèstu valurùs dei Cungiüràa del castèl de Sànta Marìa chèla sìra ‘l Michél l’éra cüntàa cùma l’éra mort ‘n batàglia ilò sül Campùn.
Chèli trüpi grisùni scursàdi i éra cumandàdi dal culunèl Von Mülinen e àa da ‘n grant valurùs suldàa che ‘l sa ciamàva Nicola de Myler.
I éra li quàtru del dopumesdì e la batàglia l’éra fughénta ilò sü par ‘l Campùn quàndu ‘l Michél cun i so um i éra vedüü rüà giù da Sèren i dùu capuriùn.
Par paüra che la batàglia la föss perdüda chèi dùu ilò i éra vegnüü giù àa lur de persùna par tra ‘nsèm li so trüpi scunquasàdi fo.
Michél cun i so i éra vedüü vegnì ‘n giù cui cavài e cun ‘ntùran de pü de vìnti suldàa che i li difendéva. Michél e i so um i éra pensàa che se i arés cupàa fo i càpi la batàglia l’éra vengiüda.
Cu ‘na mòsa fürba ‘l Michél l’éra sparàa ‘n culp de archibùgiu ‘n tra de mèz a i suldàa par fas vedè e par pudè po fas cur rèe ‘n tra li sèlvi de castàgn de Culùgna e trài iscì ‘n de ‘n tranèl e mazzài giù.
Trìi suldàa del Gèta: ‘l Schisciagèra, ‘l Sturgìna e ‘l Bòsula i sa sarés piacàa ilò sùta i castàn par cupài fo.

Continua…

POVERO POPOLO DI TIRANO, QUANTE SOFFERENZE DOVEVA ANCORA PASSARE!

Quarantatreesima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

Il Campone è già stato negli anni passati luogo di sventura per coloro che non lo conoscono. Tutti noi sappiamo che quella china sul lato verso il Masuccio termina per tutta la sua lunghezza in un profondo dirupo che dà sull’Adda.
Quel precipizio è ripidissimo, poco visibile dalla piana del Campone a causa della vegetazione, ma coloro che si avvicinano sovente cadono franando con la terra nelle acque dell’Adda da grande altezza e vanno incontro a morte certa.
Ora, se quei manigoldi di Grigioni e Svizzeri che si sono accampati a Sernio per darci battaglia con i loro carri e i loro cannoni, li lasciamo scendere sino alla china del Campone dove a lato inizia il profondissimo abisso, poi dal lato verso Cologna da Tirano li attacchiamo, saranno costretti a spostarsi verso l’Adda e inevitabilmente con il sole negli occhi e con il dirupo alle spalle, tantissimi cadranno e affogheranno nell’Adda, altri li uccideremo accecati dal sole a colpi di mazza e di “pudèta”. I prigionieri li affogheremo uno a uno, legando loro mani e piedi e gettandoli nell’Adda, alla Gèra”.
Tutti tacquero. Al Robustelli, che era propenso all’attacco in campo aper-to, l’idea di Michele Gèta non dispiacque. Al capitano spagnolo sovvenne che aveva vinto in quel di Catalogna una battaglia, favorito dal sole alle spalle. Poi, il timore degli incendi, fece prevalere in tutti l’idea che la battaglia fosse data in campo aperto sul Campone tenendo in considerazione la strategia di Michele Gèta.
A lui fu dato incarico con i suoi uomini e con rinforzi spagnoli di raggiungere Cologna passando tra le selve e di acquartierarsi nelle case di quella contrada.
Quella sera prima di raggiungere Cologna con i suoi fidi, Michele volle vedere Martina. Raggiunse il palazzo. Michele raccontò al cancelliere Sprecher ciò che stava per succedere all’indomani; era preoccupato per le sorti della battaglia. Perdere significava la fine.
Martina e sua madre ascoltarono in silenzio.
La giovane chiese il permesso di rimanere, per un momento, sola con Michele.
Il cancelliere Sprecher e sua moglie abbracciarono Michele e silenziosi, con il volto teso dalla preoccupazione, li lasciarono soli. Martina, scoppiò in lacrime.
Non erano stati sufficienti i pericoli e le tribulazioni che avevano già avuto?
Quale poteva essere il loro misero destino? Povero popolo di Tirano, quante sofferenze doveva ancora passare!
Michele stringendo tra le braccia Martina disse: “Coraggio! La Beata Vergine della Folla ci aiuterà anche questa volta, ma sappi che se io dovessi morire in battaglia, il mio ultimo pensiero sarà per te. Te lo prometto; dopo la nostra vittoria sui Grigioni ti sposerò e saremo finalmente insie-me per tutta la vita.”
Michele disse queste cose con tale impeto, con tale fede che Martina si tranquillizzò e quella sera si lasciarono convinti che si sarebbero ancora rivisti.
Giunse la mattina dell’ 11 di settembre.
Quella notte Michele con i suoi uomini raggiunse Cologna e vide che le truppe dei Grigioni si stavano preparando per l’attacco a Tirano.
Mandò un messaggero al Robustelli per informarlo.
Quella notte in Tirano nessuno dormì. Uomini, donne, tutti si erano dati da fare per aiutare le truppe spagnole nei preparativi di guerra. Le armi nascoste dai contadini erano state recuperate e affilate.
Ogni cosa poteva essere buona per contrastare il nemico; la battaglia doveva essere vinta ad ogni costo.
Al mattino le truppe grigioni, forse più di 10.000 uomini, stavano per raggiungere Tirano.
Michele con i suoi uomini e le truppe spagnole iniziò le prime schermaglie sotto Sernio, intanto il grosso delle truppe grigioni proseguiva sino a metà Campone.
 
Parte 43 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)


‘L Campùn l’è già stacc ‘n dei agn andrée ‘n post de morcc par chèi che i la cunusèva mìga bée.
Tücc nòtri ‘n sa che chèla rüìna, ilò tacàda ‘l Masücc la gh’à par tüta la so lunghèzza ‘n strapiùmp che ‘l rüà fìna giù a l’Àda.
Chèl strapiùmp l’è giù olt e sa ‘l vét mìga dala piàna del Campùn parchè l’è quarciàa dala buschìna, ma par chìi che i sa svisìna ilò tànti òlti i crùda giù ‘nsèma a ‘n toch de tèra e i rüa giù ‘n de l’àqua de l’Àda e se sa piùmba giù de igliò sa mör spatasciàa.
Adès se chèi balabiùt de Grisùn e Svìzar che i è ilò a Sèren par specià de soltàch adòs a nòtri cun tücc i so cariàcc e canùn, nòtri ma i làsa bucà giù fìna ilò ala ràta del Campùn ‘ndùa ‘l gh’è chèl strampiùmp e po nòtri ma i ‘nsèra da Culùgna fìna a Tiràn e i sarà custrècc a spustàs visìn a L’Àda e l’è cèrt certént che cu ‘l sul ‘n dei öcc e cu ‘l strapiùmp ali spàli tancc i cruderà giù e i negherà ‘n de l’Àda e i òtri che i garà ‘l sul ‘n de i öcc ma i cuperà a culp de màza e de pudèta.
A i presunée ‘n ga ligherà màa e pée e po ün a ün ma i trarà giù ‘n de l’Àda ilò ala Gèra.
Putànega! I éra tasüü giù tücc!
‘L Rübüstèl, che già ‘l mesedàva da fa iscì, l’idéa del Michél la gh’éra facc vegnìi la grignaröla sùta i barbìs. ‘L capitàni Spagnöl po ‘l s’éra regurdàa de avè vingiüü ‘na batàglia fo par la Catalùgna parchè ‘l gh’éra avüü ‘l vantàcc che ‘l sul ‘l ga picàva mìga ‘n dei öcc.
Po la paüra del föch che i àres tacàa sü l’éra facc ciapà la decisiùn che la batàglia la sarés stàcia fàcia sül Campùn fasèndu pròpi cùma l’éra dicc ‘l Michél Gèta.
Al Michél Gèta i gh’éra dacc l’incunbénsa che cun i so um e cu ‘n quài spagnöi de rinfòrs ‘l gh’éra de rüà fìna sü ilò a Culùgna pasàndu par li sèlvi e pundàs ‘n deli ca ilò.
Chèla sìra, prìma de rüà sü a Culùgna cun i so um, ‘l Michél l’éra vulüü vedè Martìna. Rüàa ilò a palàz Pretòri l’éra cüntàa sü tüt al segretàri Sprécher chèl che l’éra rée a capità a l’andumàa; l’éra ‘n pensée par chèl che ‘l pudéva sücét.
Pèrt la batàglia l’éra cùma èss cundanàa. Martìna e la so regiùra i éra stàci ilò a scùlta sénsa dì nigùt. Martìna l’éra dumandàa ‘l permès de restà ilò de par lée cu ‘l Michél. ‘L segretàri e la so fèmna i éra brasciàa scià ‘l Michél e po ‘n pensée e cu ‘n grup ala gùla i éra lasàa ilò deperlùr.
Martìna la s’éra metüü rée a lücià. L’éra mìga stacc abòt i perìcui e li tribülaziùn che i gh’éra già avüü?
Che destìnu mìser i pudéva avèch lur?
Pòra gént de Tiràn, quànti tribülaziùn i duéva amò avèch?
Michél ‘ntànt che ‘l brasciàva scià la Martìna‘l gh’éra dicc: “Curàgiu! La Beàta Vérgine dela Fòla la ma giüterà amò, sàbis parò che se duerèsi murì ‘n batàglia, ‘l mè ültim pensée l’è par tì. Ta ‘l prumèti, dòpu che m’arà vingiüü i Grisùn che ta marideròo e ‘n starà ‘nsèma pacìfich par tüta la vìta”.
Michél l’éra dicc chèsti ròbi cu ‘na fòrsa, cun tant crédu che Martìna la s’éra calmàda giù e chèla sìra i s’éra lasàa cun la cunvinziùn che i sa sarés amò vedüü.
Chèla nocc ‘l Michél cun i so um l’éra rüàa sü a Culùgna e l’éra vedüü li trüpi grisùni che i éra rée a preparàs par dà batàglia a Tiràn.
‘L gh’éra mandàa giù ‘n um al Rübüstèl par dich tüt.
‘N chèla nocc a Tiràn nigügn i éra saràa öcc. Um, fèmni, tücc i s’éra dacc de fa par giütà li trüpi Spagnöli par preparàs par la batàglia.
Li àrmi piacàdi dai cuntadìn i éra stàci tiràdi fo e facc ‘l fìl taiént.
Tüti li ròbi i pudéva èss bùni par fermà ‘l nemìs, la batàlia la gh’éra de èss vingiüda sénsa ‘n fal. Ala matìna li trüpi grisùni, fùrsi àa de pü de 10.000 um, i éra rée par rüà a Tiràn, Michél cun i so um e suldàa Spagnöi i éra già ‘ncuminciàa a tacàs sut cun i Grisùn ilò sùta Sèren, ‘ntànt che ‘l gros deli trüpi i vegnìva giù par ‘l Campùn.

Continua…

I GRIGIONI NON SI ERANO PERSI D'ANIMO

Quarantaduesima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

I soldati spagnoli ben presto risalirono la valle, raggiunsero i soldati Grigioni a Morbegno, dove si erano acquartierati con i Veneziani, li cacciarono e risalendo il corso dell’Adda giunsero a Sondrio.
Le truppe grigioni in Sondrio, vedendo la forza dell’esercito spagnolo, preferirono abbandonare in fretta la valle passando in Engadina attraverso le alpi retiche.
Però lo scopo dei Grigioni non era quello di abbandonare la valle, ma di chiedere aiuti militari più consistenti ai Cantoni Svizzeri e a Venezia.
In questo periodo di tregua il Robustelli ne approfittò per organizzarsi.
A Tirano, il castello fu completamente fortificato.
Giunsero le truppe spagnole comandate dal capitano Girolamo Pimentel che con il Gèta risiedette al castello di S. Maria.
Il castello di Piattamala fu anch’esso fortificato e presidiato dalle truppe spagnole.
Intanto si era creato un grande fermento nelle corti dei Principi dei vari stati Europei. La Francia era gelosa della potenza imperiale .
I riformati della Rezia, della Svizzera, della Germania, d’Olanda e d’Inghilterra sostenevano per interesse di religione i Grigioni e dopo quei fatti di sangue del 19 luglio, esagerati ad arte tra le varie corti, chiedevano vendetta.
Il papa non aveva mai abbandonato l’idea di sostenere i cattolici aiutando la Valle contro i Grigioni.
Erano quindi numerosi gli interessi politici tra i vari principi e tutti erano in attesa che le cose precipitassero per poi prendere una risoluzione.
I Grigioni non si erano persi d’animo. Dopo la ritirata oltre le alpi retiche si erano ricompattati e avevano avuto aiuti e formato un nuovo esercito.
Con oltre 10.000 uomini passarono per l’Engadina e dalla valle di Fraele scesero a Bormio. Incendiarono Sondalo, Grosio e Mazzo, razziando ogni cosa, profanando chiese, facendo atti orribili che non si possono narrare; poi giunsero a Sernio il 10 settembre del 1620. Si prepararono per assalire Tirano ove vi erano acquartierate le truppe spagnole e i soldati del capitano di valle Robustelli ben armati e pronti per la difesa.
Quella notte del 10 settembre il comandante delle truppe spagnole Pimentel si trovò con i più bei nomi della resistenza rivoluzionaria valtellinese al castello di S. Maria; vi erano il Robustelli, il Venosta, il Guicciardi, il Parravicini, il Marinoni, il capitano Omodei, lo Schenardi, il decano Gèta e i suoi figli Michele e Bartolomeo.
Prese la parola il Robustelli, governatore di Valle.
Fece un elogio solenne al re cattolico di Spagna per aver mandato in aiuto truppe al comando del capitano Pimentel, non dimenticò l’aiuto del papa e con l’impeto che caratterizzava l’uomo sollecitò gli animi alla battaglia che si stava preparando per il giorno dopo.
Il capitano spagnolo sosteneva che fosse meglio lasciare attaccare il nemico per poi controattaccare dal castello fortificato e dalle mura, ma il Robustelli temeva per il borgo di Tirano. Aveva sentito della rovina e degli incendi di Sondalo, Mazzo e Tovo e ora il fuoco stava distruggendo anche le case di Lovero; forse, diceva il Robustelli, conviene affrontarli in campo aperto. Intervenne il giovane Michele Gèta.
Molti si stupirono che il giovane potesse dare consiglio su fatti di guerra, ma lo lasciarono parlare.
Michele da grande conoscitore del luogo sapeva che il Campone era un sito, per chi non lo conosceva, che presentava pericoli tremendi.
L’Àigula con grande fervore disse: “Dobbiamo assolutamente evitare che i Grigioni entrino in Tirano. Incendierebbero subito le nostre case, abbiamo fienili pieni, grande cataste di legna per l’inverno. L’incendio si propagherebbe in tutto il Borgo, saremmo costretti a spegnere le fiamme e a non combattere contro gli eretici.
Parte 42 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)


I suldàa del Guvernadüü de Milàn e dela Spàgna ‘n de ‘n bot i éra vegnüü sü par la val, i éra brancàa i Grisùn a Murbégn ‘ndùa i s’éra ‘ncantunàa cun i Veneziàn e i gh’à dacc la panigàda e po i éra vegnüü sü par i àrgin de l’Àda fìna a Sùndri. I suldàa Grisùn ilò a Sùndri apéna i éra vedüü i suldàa Spagnöi i à pensàa bée de tabacà ‘n prèsa e i è fügìi par i munt fìna a rüà ‘n Engadìna.
Parò l’idèa dei Grisùn l’éra mìga chèla de tabacà dala val ma l’éra chèla de dumandà amò suldàa a i Cantùn Svìzar e a Venèzia.
‘Ntànt che i éra fügìi int ilò ‘l Rübüstèl ‘l n’à prufitàa par urganizàs.
A Tiràn ‘l fort l’éra stacc armàa e i éra rüàdi ilò li trüpi Spagnöli cumandàdi del Capitànu Giròlamu Pimentèl che l’éra stacc uspitàa dal Gèta ‘n del castèl de Sànta Marìa. L’éra stacc furtificàa àa ‘l castèl de Piatamàla e i éra metüü ilò i suldàa Spagnöi. ‘Ntànt ‘l fatàsc del macèl dei Grisùn l’éra rimbunbàa ‘n tüta Euròpa.
La Francia l’éra gelùsa dela fòrsa imperial, i rifurmàa dela Rézia, dela Svìzzera e dela Germània, de l’Ulùnda e de l’Inghiltèra i tiràva dala part dei Grisùn par interès de religiùn e dòpu chèl macèl del 19 de lüi, chèi prìncipi i l’éra metüda amò giù pü gròsa par ‘l so ‘nterès de vendèta.
‘L Pàpa l’éra mài mulàa l’idéa de ciapà vantàcc de religiùn se l’arés giütàa la val cùntru i Grisùn.
I éra parècc i interés pulìtich ‘ntrà li varìi naziùn e tücc i éra ilò a specià che li ròbi i vàghis a gàmbi ‘n ària par vedèch int ciàiar e ciapà vantàcc.
I Grisùn i s’éra miga tracc giù de curàgiu. Dòpu èss scapàa par i munt int ilò i s’éra amò ramàa ‘nsèma e i gh’éra avüü rinfòrs e iscì i éra facc sü ‘n grant esèrcit.
Cun pàsa de 10.000 suldàa i éra pasàa int par l’Engadìna e po par la val de Fraél e i éra rüàa ilò a Bùrmi. I’éra tacàa sü föch a li ca de Sùndal, de Gros e de Maz, i éra sgrafignàa chèl che i éra pödüü, prufanàa li gési e i éra facc deli ròbi che s’pö mìga cüntà sü a ‘n cristiàn. Po i éra rüàa a Sèren ‘l 10 de setémbru del 1620. I s’éra ramàa ‘nsèma ilò par dach batàglia a Tiràn ‘ndùa ‘l gh’éra i suldàa Spagnöi e i suldàa del Capitàni Rübüstèl armàa fìna a i déncc e prunt a diféndes.
Chèla nocc del 10 setémbru ‘l cumandànt deli trüpi Spagnöli Pimentèl ‘l s’éra truàa cun i pü gànzi dela riòlta Valtelinésa ilò al castèl de Sànta Marìa. ‘L gh’éra ilò ‘l Rübüstèl, ‘l Venòsta, ‘l Guiciàrdi, ‘l Paravicìni, ‘l Marinùn, ‘l capitàni Omodèi, ‘l Schenàrdi, ‘l capuriùn Gèta e i so fiöi Michél e Bartuluméu. L’éra tacàa a parlà ‘l Rübüstèl, guvernadüü dela val.
L’éra facc ‘n salamelèch al rè de Spàgna par avè mandàa i suldàa cumandàa dal capitàni Pimentèl, l’éra mìga desmentegàa de ringrazià àa ‘l Pàpa e cun grìnta de um de fèr l’éra rüzàa sü tücc par das de fa ‘n batàglia che sa duéva fa la matìna dòpu.
‘L Capitàni Spagnöl ‘l diséva che l’éra mèi lasà vegnì ‘nàns i Grisùn che po sa sarés cumbatüü dal castèl e dali müràchi che i’éra stàci furtificàdi, ma ‘l Rübüstèl ‘l gh’éra paüra par la rüìna de Tiràn.
L’éra sentüü dela rüìna e del föch tacàa sü ilò a Sùndal, Maz e Tuv che àa adès i éra rée a brüsà e ‘l föch l’éra tacàa àa li ca de Lùar; fùrsi ‘l diséva ‘l Rübüstèl, l’éra mèi cumbàt fo de fo de Tiràn.
L’éra parlàa ‘n pit dòpu àa ‘l Michél Gèta. Parècc i éra restàa ilò a bùca avèrta quàndu l’éra cipàa parchè nigügn i credèva che ‘l pudés dà cunsìgliu de guèra.
Michél che ‘l cunuséva bée tücc i tröcc e ‘l savèva che ‘l Campùn l’éra ‘n sìtu, par chìi i la cunusèva mìga bée de mìga ciapà sut gàmba parchè ilò ‘l gh’éra ‘n post periculùs.
L’Àigula cu ‘na ghìgna gnèca de fa paüra l’éra dicc: “Gùai se ‘n làsa bucà int i Grisùn chilò a Tiràn. Chèi ilò i ga darés sü föch ali nòsi ca, ‘n gh’à chilò li masùn piéni de fèe e mutèi de lègna par l’invèran. ‘L föch ‘l tacherés cùma ‘n zufranèl depertüt a Tiràn e nòtri ‘n sarés ciapàa par smursà ‘l föch e ‘n puderés mìga cupà fo i erétich.

Continua…

FINALMENTE NEL BORGO DI TIRANO SI POTEVA RESPIRARE ARIA TRANQUILLA

Quarantunesima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

Parlarono di come le cose si sarebbero organizzate in Tirano in caso di attacco da parte dei Grigioni.
Diede il grado di sergente a Michele e a Bartolomeo esortandoli a stare allerta e a organizzare la resistenza. Quella sera stessa, con grande premura, fece chiamare anche tutti i giovani congiurati del castello di S.Maria per un solenne encomio e li esortò a continuare la vigilanza.
Il Robustelli sapeva bene che il popolo spesso dimentica e cambia bandiera alle prime difficoltà e sapeva che la partecipazione del popolo è essenziale anche se a volte occorre pungolarlo e spingerlo all’azione, perciò mise Francesco Venosta a capo del comando del borgo di Tirano con l’aiuto del decano Domenico Gèta. Questi formò un nuovo Consiglio con quelli che avevano collaborato alla cacciata dei Grigioni, gli altri furono esclusi. Finalmente nel borgo di Tirano si poteva respirare aria tranquilla.
Nel mese di agosto Martina e sua madre tornarono ad abitare a Tirano.
Spesse volte Michele e Martina passeggiavano nel giardino del palazzo, mentre sua madre dalla finestra scrutava ogni loro mossa, contenta di vederli uniti.
Ma i guai per la nostra valle non erano ancora finiti e ben lo sapeva il Robustelli, il quale si era affrettato a mandare ambasciatori al Governatore di Milano, ai cantoni cattolici svizzeri, al papa, all’Austria per ottenere protezioni o perlomeno frenare i Grigioni protestanti dal desiderio di ven-detta. Mandò anche Giovan Battista Marinoni grande sostenitore della causa a chiedere aiuto e protezione al serenissimo Arciduca Leopoldo D’Austria.
Il Marinoni al ritorno dal Tirolo fu protetto della Beata Vergine della Folla. Transitando sul ponte dell’Adda presso Mazzo con il suo cavallo, sventuratamente cadde nel fiume, fu trascinato dall’acqua tumultuosa per alcune centinaia di metri ma si trasse in salvo, grazie all’intervento della Madonna. La gente del luogo che vide la disgrazia lo ritenne ormai affogato e quando, dopo poco, comparve dal fiume incolume, gridarono al miracolo. Già agli inizi di agosto intanto i Grigioni stavano organizzando un esercito per far pagar salata la rivolta dei Valtellinesi.
Avevano chiesto aiuto ai cantoni Svizzeri per for-mare un esercito allo scopo di riconquistare la Valtellina. Si rifiutò di partecipare solo la Lega Grigia che era quasi tutta cattolica; intervennero però le truppe della Lega Caddea e le Dieci giurisdizioni con a capo il Guller e il Salis. Si formò un esercito di 300 uomini che irruppe da Chiavenna senza impedimenti, giungendo in Valtellina sino a Sondrio.
Sondrio fu precipitosamente abbandonata poichè anche il Robustelli non era stato in grado di potersi subito organizzare per la difesa e malgrado gli aiuti chiesti nessuno era intervenuto per tempo; si diede subito un gran daffare con abili giochi politici e riuscì in breve tempo ad avere la promessa d’aiuto del governatore di Milano e la protezione della Spagna.
Gli Spagnoli avevano interesse a intervenire in aiuto del Robustelli, poiché i Veneziani avevano aiutato i Grigioni desiderosi d’aver ancora accesso in Valle.
Michele in quei giorni fu di nuovo al centro dell’azione.
Il Robustelli gli aveva dato l’ordine di fortificare il castello di S. Maria: aveva mandato il danaro che era giunto dal Governatore di Milano. Michele aveva chiamato al lavoro al castello parecchi uomini. Le mura della piazza d’armi che erano state in parte smantellate in breve tempo furono ripristinate. Erano stati portati dal Forte di Fuentes dieci cannoni e sistemati a modo lungo le mura del Borgo ed era sempre consuetudine per Michele ritrovarsi ogni settimana al castello con i sui fidi per organizzare l’eventuale battaglia contro i Grigioni.
Finalmente ai primi di settembre le cose andarono per il verso giusto. Dopo tanta insistenza con il governatore di Milano e im-plorando la corte di Madrid, la Spagna dichiarò guerra ai Riformati, il Papa appoggiò la causa mandando aiuti in scudi d’oro al Robustelli. I Valtellinesi questa volta poterono combattere sotto la protezione del re cattolico e issarono la bandiera spagnola. La Francia tacque. I Grigioni, che nel frattempo erano entrati in Sondrio con i loro 300 uomini, avevano saccheggiato la città, però gli abitanti di quel Borgo avevano fatto in tempo ad abbandonare le loro case e si erano rifugiati sui monti. Pochi erano stati i morti tra la popolazione in Sondrio.
Parte 41 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)


I éra parlàa de cùma sa pudéva urganizà li ròbi chilò a Tiràn ‘n càsu che i Grisùn i arés cuntratacàa. ‘L gh’éra dacc ‘l gràdu de sergént al Michél e al Bartoluméu e i l’éra metüü ‘n rìga par urganizà la gént e i söö um.
Chèla sìra ilò, ‘n prèsa, l’éra àa facc ciamà tücc i Giùan Cungiüràa del castèl de Sànta Marìa par ringraziài e fach sü de bèl e po i éra metüü a lur ‘n rìga par la difésa de Tiràn.
‘L Rübüstèl ‘l séra fìna àa trop bée che la gént la desméntega ‘n prèsa e la vòlta bandéra apéna la ‘ncùntra rùgni, parò ‘l savéva che la gént la cünta ‘n deli riòlti àa se l’ucùr parègi òlti tràla avànti cun la triénsa par fach fa vergùta, iscì l’éra metüü cùma càpu dela gént de Tiràn ‘l Duménach Gèta.
Duménach Gèta l’éra tracc ‘n pè ‘n Cunsìgliu növ cun chèi che i s’éra dacc de fa par cascià vìa i Grisùn, i òtri i éra stacc cascià fo del Cunsìgliu.
L’éra àa ùra a Tiràn de pudè respirà ‘n pit pacìfich.
‘N del més de agùst Martìna e la so regiùra i éra turnàdi de ca ilò al palàz Pretòri.
Parègi òlti ‘l Michél e la Martìna i spasegiàva ‘n del giardìn del palàz ‘ntànt che la regiùra ilò dala finèstra la scuriusàva tüt, parò l’éra cunténta che i éra ilò ‘nsèma.
La sgàbula par la nòsa val l’éra gnamò finìda e i la savèva bée ‘l Rübüstèl che l’éra mìga perdüü témp par mandà ambasciadüü al Guvernadüü de Milàn, a i Cuntùn Svìzar, al Pàpa, e al Leupòldu V d’Austria par avèch aiüt e perluménu mìga dach cörda a i Grisùn rifurmàa che i mesedàva vendèti.
L’éra mandàa àa ‘l Giuàn Batìsta Marinùn, dal putént Leupòldu D’Austria par dumandà d’éss giütàa.
‘L Marinùn ‘n chèla ucasiùn l’éra stacc miraculàa dala Beàta Vérgine dela Fòla parchè ‘ntànt che l’éra rée a turnà a ca e ‘ntànt chè ‘l pasàva sü par ‘l punt de l’Àda de Maz, l’éra crudàa giù cu ‘l cavàl ‘nde l’Àda e l’éra stacc tiràa rée par parècc métri da l’àqua fòrta ma ‘l s’éra salvàa.
La gént del post che l’éra vedüü la disgràzia la credéva che ‘l füss negàa, ma quàndu dòpu ‘n pit i l’éra vedüü san e sàlvu i éra cridàa che l’éra stacc ‘n miràcul.
‘Ntùran a i prim dì de agùst i Grisùn i éra già rée a ramà scià suldàa par fach maià sü càra e salàda la riòlta dei Valtelìn.
‘L s’éra refüdàa de giütài anùma la Léga Grìsa che i éra quàsi tücc catòlich; i l’éra giütàa parò chèi dela Léga Caddèa e deli Dritture cun i capitàni Guller e ‘l Sàlis.
I éra ramàa scià 300 suldàa che i éra vegnüü fo de Ciavèna sénsa che nigügn i fasés bèe, po i éra rüàa ‘n Valtelìna fìna a Sùndri. ‘N de ‘n bot tüta la gént l’éra scapàda da Sùndri parchè àa ‘l Rübüstèl l’éra mìga facc ‘n témp a urganizzà la difésa e àa se l’éra cercàa pruteziùn nigügn i l’éra giütàa par témp, parò ‘l s’éra dacc sübit de fa cun gir pulìtich e ‘l gh’éra avüü ‘n poch témp la prumèsa che il Guvernadüü de Milàn e la Spàgna i l’arés giütàa.
I Spagnöi i gh’éra ‘nterès a giütà ‘l Rübüstèl parchè i Veneziàn i éra giütàa i Grisùn cun l’idéa de pudè amò vegnì chilò ‘n val.
Michél ‘n chèi dì ilò ‘l s’éra amò dacc de fa. ‘L Rübüstèl, ‘l gh’éra dacc ùrdin de armà ‘l castèl de Sànta Marìa e l’éra mandàa ghèi che l’éra ciapàa dal Guvernadüü de Milàn.
Michél l’éra ciamàa parècc um a laurà ilò al Castèl, i mür dela piàza d’àrmi che i éra stacc ‘n grant part tracc giù ‘n poch témp i éra facc sü.
I éra stacc purtàa ilò dal fort de Fuéntes dés canùn e i éra stacc metüü par bée ‘ntùran i mür del castèl e de Tiràn; ‘ntànt l’éra sémpre ‘ndàcia ‘nàns la stòria del Michél che ùgni setimàna ‘l sa truàva cun i so sòci par urganizà batàglia ‘n del càsu che i Grisùn i tacàva batàglia.
Ménu mal che a i prim de setémbru li ròbi i éra ‘ndàci par ‘l vèrs giüst.
Dòpu parècc pregà ‘l Guvernadüü de Milàn e a füria de basàch la màa a i sciùr de Madrìd, la Spàgna l’éra dichiaràa guèra a i rifurmàa, ‘l Pàpa l’éra dicc àa lüü de sì e l’éra mandàa ghèi e àa or al Rübüstèl. I Valtelinés chèsta òlta i pudéva cumbàt sùta la pruteziùn del rè catòlich e i éra picàa sü la bandèra Spagnöla. La Francia l’éra facc finta de nigùta.
I Grisùn, che ‘ntànt i éra rüàa ilò a Sùndri cun 300 suldàa i éra rubàa chèl che i éra pudüü ‘n deli ca, parò la gént l’éra facc ‘n témp a scapà sü par i munt e poch u nigügn i éra morcc ‘n Sùndri.
Continua…

FACEVA SORRIDERE E INDIGNARE QUELLA FIGURA DELLA GIUSTIZIA SULLA PORTA POSCHIAVINA

Quarantesima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

Ebbero tempo tutta la notte per fuggire, poiché la guardia fu trovata ancora priva di sensi al mattino. Michele, Martina, sua madre e il cancelliere raggiunsero Roncaiola passando per San. Ro-merio, Viano e Sasso del Gallo senza incontrare difficoltà. Al mattino all’alba erano tutti in salvo presso la casa di un certo De Simone grande amico di Domenico Gèta.
Intanto la rivoluzione incendiò l’intera Valle.
Giovanni Guicciardi,al pari del Robustelli per Tirano, aveva sollevato la popolazione da Ponte in giù sino in Valmalenco.
Durò per molti giorni la caccia ai Riformati e come era successo a Tirano non pochi innocenti perirono. Si cercarono i Riformati sui monti, persino nelle grotte vennero scoperti e uccisi.
Per giorni e giorni, nel buio della notte, si udirono spari, grida di terrore.
In tutta la valle furono uccise circa quattrocento persone, poche decine di loro erano grigioni e riformati, la maggior parte erano valligiani che avevano abiurato alla fede cattolica; altri furono uccisi per segreti interessi o per faide personali. A Tirano nel mese di agosto la situazione si normalizzò. Il Robustelli si affrettò a scrivere ai comuni e ai principi una lettera in cui si giustificava la ribellione e quindi anche i gravi fatti di sangue successi.
Nella lettera si diceva che il popolo Valtellinese cattolico aveva subito per tanti anni terribili angherie dai dominatori Grigioni, che i patti antichi di Jante non erano stati rispettati, la giustizia nei tribunali non era garantita per i cattolici della valle, i tribunali di Thusis e Davos avevano emesso ingiuste e feroci condanne, vi erano state corruzioni, ruberie, soprusi d’ogni sorta da parte dei Grigioni; la persecuzione dei cattolici era intollerabile.
Persino una scuola eretica era stata eretta in Sondrio e a illustri ecclesiastici era stato negato l’ingresso in valle per cui era stato giusto essersi ribellati. Faceva quindi sorridere e indignare quella figura della Giustizia sulla Porta Poschiavina che con la mano destra impugna la spada e con la sinistra regge la bilancia con la scritta che dice:
Se mai fu al mondo la giustitia in Fiore
Hoggi mercè delle tre Eccelse leghe
Fiorir si vede quivi il suo valore
Il Robustelli ebbe i consensi da Spagna, , dal Tirolo, dal papa, fu a mala pena tollerato dai Veneziani e maledetto dai riformati grigioni. Passarono i giorni e ognuno seppellì i propri morti.
Dopo quei tumultuosi giorni il Robustelli, che nel frattem-po era stato nominato capitano generale e governatore del-la Valle, giunse di nuovo a Tirano e con il Venosta volle incontrare Michele Gèta al castello di S. Maria. Giovanni Guicciardi di Ponte fu nominato suo luogotenente.
A Domenico Gèta erano state date di nuovo le chiavi del castello e tutto era tornato come prima, anzi il Robustelli intendeva ispezionare il maniero poiché pensava che con esigua spesa si potesse ancora renderlo adatto per la difesa.
Quel giorno al maniero c’era anche il cancelliere Sprecher ospite di Domenico Gèta che era, a maggior ragione dopo la liberazione di Michele a Poschiavo, un personaggio molto stimato e amato e ritenuto dalla gente di Tirano forse cattolico sebbene non ne avesse mai dato l’occasione di manifestarsi tale. Tutta la gente del borgo sapeva la storia di Michele e Martina; sapeva del prodigio che la Beata Vergine della Folla aveva fatto salvando Martina dall’alluvione, inoltre aveva visto le due donne nella chiesa alla Beata Vergine della Folla e le riteneva ormai cattoliche. Il Robustelli, essendo stato informato dal Venosta dei fatti accaduti a Michele in Poschiavo, quando vide lo Sprecher al castello con fare altero gli disse: “Ecco un Grigione di buona testa”, poi si ritirò con il Venosta, il decano Domenico e i due fratelli Michele e Bartolomeo nelle cantine
Parte 40 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)


I gh’éra avüü témp tüta la nocc par scapà, parchè l’angégher i l’éra truàa amò ‘nmatulìi ala matìna.
Michél, Martìna, la so regiùra e ‘l segretàri i éra rüàa fo la fo a Runcaöla pasàndu par Viàn e par ‘l Sas del Gal sénsa truà nigügn.
Ala matìna apéna ‘l naséva ‘l sul i éra tücc ‘n sàlvu ilò ‘n dela ca del Del Simùn grant sòciu de Duménach Gèta. ‘Ntànt la riòlta la s’éra spantegàda ‘n tüta la val.
‘L Giuàn Guiciàrdi cùma ‘l Rübüstél par Tiràn l’éra metüü sut sùra la gént par la riòlta da Punt fìna ‘n val Malénch. La càscia a i rifurmàa l’éra düràda parècc dì e cùma l’éra sücedüü chilò a Tiràn i éra mìga stacc poch i mort che i ‘na ‘mpudéva nigùta.
S’éra cercàa i rifurmàa fìna àa sü i munt. I rifurmàa i s’éra piacàa fìna int par li cavèrni ma i gh’éra rüàa a tirài de fo e a cupài.
Par dì e dì, ‘n del scür dela nocc, s’éra sentüü sparà e cridà de dulùr.
‘N tüta la val l’éra stacc mazzàa fùrsi àa 400 persùni, pòchi duzzìni de chèi i éra Grisùn e rifurmàa, la pü part l’éra gént dela val che i éra vegnüü rifurmàa, tancc i éra stacc cupàa fo par rùgni ‘n tra famìgli e par béghi de fèmni.
A Tiràn ‘n del més de agùst ‘l sa quietàa giù tüt.
‘L Rübüstèl ‘l s’éra metüü rée a scriv giù lèteri a i Cumün e a i sciùr par scüsàs ma àa par fa savè li ròbi par la riòlta che ‘l gh’éra stacc e àa par i morcc mazzàa.
‘N deli lèteri sa diséva che la gént dela Valtelìna l’éra stàcia schisciàda giù de brüt par agn e agn dela bòria grisùna, che chèi int ilò i éra mìga stacc a chèl che i éra dicc ilò a Ilanz, la giüstìzia dei tribünài la gh’éra gnàa sàguma par i catòlich ‘n val. I tribünài de Thùsis e de Davòs i éra picàa fo cundàni de òrbi e mìga giüsti, ‘l gh’éra stacc curuziùn, sgrafignamént, ‘ngiüstìzi fo dali àsci da part dei Grisùn. La crus che i duéva purtà i catòlich l’éra trop gréva.
Perfìna ‘na scöla par i rifurmàa i éra facc sü ilò a Sùndri e a i capuriùn dela Gésa i gh’éra dicc de mìga bùca int ‘n val, ècu parchè l’éra àa giüst riultàs cùntru.
La faséva anùma grignà e fa ‘ndà ‘l sanch ala cràpa chèla figüra pitüràda dela Giüstìzia ilò sü la Pòrta Pus’ciavìna che cun la màa dèstra la gh’à scià la spàda e cun la sinistra‘l bilanzìn dela giüstìzia e ilò tacàa ‘l gh’è la scrìcia che la dis:
Se mài al mund la giüstìzia l’è stàcia ‘n fiùu ‘ncöö gràzi ali Trèi graziùsi léghi fiurì sa pö vedè chilò ‘l so valùr.
‘L Rübüstèl ‘l gh’éra avüü la benediziùn dela Spàgna, del Tiröl e dal Pàpa, ma i Veneziàn i l’éra vardàa stort e po i rifurmàa i l’éra stramaledìi. ‘Ntànt i éra pasàa i dì e ugnün i éra regurdàa i so morcc. Dòpu chèi dì iscì mài brücc ‘l Rübüstèl che ‘ntànt l’éra stacc facc capitàni e Guvernadüü dela val giütàa àa dal so amìs brasc dèstru Giuàn Guiciàrdi de Punt, l’éra rüàa amò ‘na òlta chilò a Tiràn e l’éra vulüü vedè ‘l Venòsta e ‘l Michél Gèta fo la fo al castèl de Sànta Marìa.
Al Duménach Gèta i gh’éra amò dacc li ciàv del castèl e tüt l’éra amò turnàa cùma prìma, parò ‘l Rübüstèl ‘l gh’éra idéa de dach ‘n ögiàda al castèl parchè ‘l pensàva che cun pòca spésa sa pudéva amò armàl par diféndas.
‘N chèl dì ilò fo al castèl ‘l gh’éra fo ‘l segretàri Sprécher ‘nsèma al Dimènach Gèta.
‘L segretàri Sprécher l’éra stacc cun rasùn, dòpu che l’éra liberàa ‘l Michél ilò a Pus’ciàv, benvulüü de tücc e ciapàa par ‘n catòlich àa se lüü l’éra mài dacc evasiùn de èsal.
Tüta la gént de Tiràn la savéva la stòria de Michél e Martìna, la savéva àa del miràcul che la Beàta Vérgine dela Fòla la gh’éra facc a Martìna fasèndula mìga negà ‘n chèl dì dela rüìna, po i éra vedüü li dùi fèmni ilò ‘n gésa dela Beàta Vérgine dela Fòla e par chèstu i li credéva uramài catòlich.
Al Rübüstèl i gh’éra dicc tücc chèl che l’éra capitàa al Michél ilò a Pus’ciàv, iscì quàndu l’à vedüü ‘l Sprécher ilò al castèl, cu ‘l so fa de cumandör ‘l gh’éra dicc: “Vàrda chilò ‘n Grisùn de cràpa bùna!” Po l’éra ‘ndàcc giù par i invòlt cu ‘l Venòsta e cu ‘l capuriùn Gèta e i so dùu fiöi.

Continua…

ABBIAMO FATTO UN BEL FALÒ D’ALLEGRIA PER AVER RICUPERATO LA NOSTRA FEDE

Trentanovesima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

Il Robustelli soddisfatto disse a Michele: “Abbiamo fatto un bel falò d’allegria per aver ricuperato la nostra fede”.
Il Robustelli quella sera tornò con i suoi uomini al castello di Piattamala, dopo aver mandato a dire al Podestà di Poschiavo che in Valtellina, d’ora in poi, non vi dovevano più essere Grigioni che comandavano, né Riformati: pena la morte.
Michele mantenne la sua parola: cercò di raggiungere Poschiavo passando per San Romerio e infine scendendo dalla contrada di Cologna presso Poschiavo.
Giunto però alle prime case di Poschiavo, un contadino che alla fiera di San. Michele portava le sue mucche da vendere, riconobbe Michele.
Fu un grande vociferare e accorrere di gente per catturare Michele.
Michele scappò nei boschi, ma purtroppo fu raggiunto in breve tempo da alcuni pastori pratici del luogo. Fu legato, percosso e portato al palazzo del podestà in Poschiavo. Interrogato fu chiuso nella torre del palazzo dopo aver ricevuto dodici colpi di verga.
A Poschiavo giunse subito notizia dell’uccisione dei 27 Riformati in Brusio; guardando la valle verso la Valtellina salivano ancora ampie colonne di fumo per gli incendi delle case..
Passò la notte.
Al mattino il podestà interrogò Michele, il quale disse però poco o nulla sui fatti di Tirano e dei suoi capi. Ricevette questa volta venti colpi di verga in pubblico e lo legarono con una catena di ferro ad un anello murato nella torre della piazza della chiesa di S.Vittore perchè tutti lo vedessero e potessero insultarlo. Lo videro anche Martina, sua madre e suo padre.
Terribile fu il dolore di Martina quando lo vide legato con la catena, sanguinante e deriso, ma ancora più terribile fu il dolore quando le dissero che all’indomani sarebbe stato impiccato nel prato della forca in località Li Gèri.
Malgrado quel dolore terribile, Martina, sua madre e il cancelliere non fecero parola con nessuno.
La sera Michele fu condotto nelle torre e chiuso nella cella.
Il podestà volle vederlo per riferire che all’indomani la forca sarebbe stata pronta e che dopo di lui molti Tiranesi e uomini nobili cattolici della Valtellina sarebbero ben presto saliti sul patibolo.
Il cancelliere Sprecher, molto conosciuto e stimato in valle di Poschiavo, era grande amico del podestà di Poschiavo. Seppe subito che il Consiglio aveva deciso all’unanimità l’impiccagione del prigioniero la mattina seguente.
Occorre dire che il cancelliere aveva ampia libertà di movimento anche presso il palazzo comunale di Poschiavo e anche nelle celle della torre per ottenere dai reclusi delle informazioni.
Nessuno sospettava che lo Sprecher conoscesse il Gèta, anzi, dopo quei fatti di sangue tra Cattolici e Protestanti, si poteva supporre che lo Sprecher odiasse il prigioniero. Martina implorò il padre di fare qualche cosa per salvargli la vita.
Il cancelliere quella sera rimase solo per molto tempo presso la finestra del palazzo che dà sulla piazza della chiesa di San.Vittore sospeso nei suoi pensieri, poi, dopo aver chiamato la moglie e la figlia, aveva dato loro ordine di prepararsi che sarebbero fuggiti per i monti verso Tirano dopo aver liberato Michele dalla cella nella torre.
La sera tardi raggiunse il palazzo comunale, disse alla guardia di aprire la cella del Gèta che l’avrebbe interrogato per i fatti di Brusio. Entrò nella cella, la guardia chiuse la porta e Michele e il cancelliere si accordarono.
Dopo un po’ il cancelliere chiamò la guardia che aprì la porta.
Michele colpì la guardia alla testa, con un tremendo colpo sferrato da una mazza che il cancelliere aveva portato con sè.
Veloci nell’oscurità raggiunsero Martina e la madre che aspettavano dietro il palazzo del Comune.
Parte 39 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)


‘L Rübüstèl, cuntént cùma ‘na pàsqua, ‘l gh’éra dicc al Michél: “Bun, m’à facc sü ‘n grant bèl falò alégru par avè salvàa la nòsa religiùn”.
‘L Rübüstèl chèla sìra l’éra turnàa cun i so um ilò al castèl de Piatamàla dòpu avè mandàa a dì al pudestà de Pus’ciàv che d’ùra ‘n avànti ‘n Valtelìna ‘l duéva pü èsech gnàa l’umbrià de ‘n Grisùn che picàva fo bòria e gnàa ‘n rifurmàa pèna i l’arés cupàa sübitaméntu.
Michél l’éra stacc de paròla; l’éra cercàa de rüà int ilò a Pus’ciàv pasàndu par S. Rumériu, po l’éra vegnüü giù par Culùgna ilò tacàa a Pus’ciàv.
Quàndu l’éra rüàa int ilò ali prìmi ca de Pus’ciàv ‘n cuntadìn che ‘l purtàva li bèsti da vént ilò ala féra de San Michél l’éra ricunusüü ‘l Michél.
‘L gh’éra stacc ‘n grant bacanèri e la gént l’éra curüda par brancà ‘l Michél.
‘L Michél l’éra scapàa sü par i busch ma ‘l gh’éra stacc nigùta de fa parchè i cuntadìn de int de ilò i cunuséva bée i post e iscì i l’à brancàa. L’éra stacc ligàa, i gh’éra picàa e i l’éra purtàa ilò al palàz del pudestà ‘n Pus’ciàv.
Apèna ‘nterugàa i l’éra ciavàa int de int dela tur del palàz e po i gh’éra mulàa dùdas culp de vèrga.
A Pus’ciàv i éra savüü sübit che i éra stacc cupàa 27 rifurmàa ilò a Brüs; po se sa vardàva fo par la Valtelìna sa vedèva amò fo ‘l füm deli ca che brusàva sü ilò a Brüs. L’éra pasàa fo la nocc. Ala matìna ‘l pudestà l’éra cercàa de fa parlà ‘l Michél che parò ‘l gh’éra dicc poch u nigùta de chèl che l’éra sücedüü fo a Tiràn e l’à facc cìtu àa süi num dei capuriùn.
Iscì i gh’éra mulàa àa staòlta vìnti culp de vèrga ilò ‘n piàza, po i l’éra ligàa cu ‘na cadèna de fèr a ‘n anèl müràa ‘n dela tur dela piàza dela gésa de San Vitùr parchè tücc i pudés spüdàch adòs.
I l’éra vedüü àa Martìna, la so regiùra e ‘l so regiùr. ‘L dulùr de Martìna, quàndu i l’éra vedüü ligàa cun la cadéna, piée de sanch e che tücc ilò i ga grignàva rée l’éra stacc fo dali àsci.
‘L diaspiasè l’éra stacc grant par Martìna, la so regiùra e par ‘l segretàri ma i gh’éra rüàa a fa parè de nigùta e àa gnàa parlàn cun nigügn. Chèla sìra ‘l Michél l’éra amò stacc tracc int ‘n dela presùn dela tur.
‘L pudestà l’éra ‘ndàcc par dich che l’indumàa l’arés truàa la fùrca prùnta e che dòpu de lüü àa tancc Tiranès e sciùr dela Valtelìna i arés facc la stèsa fin.
‘L segretàri Sprécher, l’éra ‘n um cunusüü e stimàa àa int de ilò ‘n val de Pus’ciàv e l’éra àa grant amìs del pudestà. L’éra savüü subìt che tücc chèi del Cunsìgliu i éra decidüü de tacà sü ‘l Michél la matìna dòpu. Sa ga àa de dì che ‘l segretàri Sprécher l’éra ‘n um che ‘l duàva réndech cünt a poch de chèl che ‘l fasèva ilò al palàz Cumünàl e che ‘l pudéva àa parlà cun i presunée saràa int ‘n chèla tur par fài cantà.
Nigügn i suspetàva che ‘l Sprécher ‘l cunusés ‘l Gèta, par depü chèl mazzamént facc ilò a Tiràn ‘n tra de catòlich e rifurmàa ‘l faséva pensà che ‘l Sprechèr ‘l vulèva tiràch i os al presunée.
Martìna chèla sìra l’éra pregàa ‘l regiùr de pudè fa vargùta par salvà ‘l Michél.
‘L segretàri, chèla sìra, l’éra restàa ilò de par lüü par parècc témp a vardà fo dala finèstra che la spiàva sü la piàza dela gésa de San Vitur ciapàa de pensèe, po l’éra ciamàa scià la so fèmna e la fiöla e ‘l gh’éra dacc l’ùrdin de preparàs che i sarés fügìi dòpu avè liberàa ‘l Michél dela presùn dela tur e po i sarés fügìi sü par i munt par rüà fo a Tiràn.
‘N tàrda sìra l’éra rüàa ilò a ‘l palàz Cumünàl e ‘l gh’éra dicc ala guàrdia de dabrìch la presùn del Gèta parchè ‘l gh’éra l’intenziùn de fas dì chèl chè l’éra sücedüü ilò a Brüs.
L’éra ‘ndàcc int ‘n dela presùn, l’angégher l’à saràa la pòrta e iscì ‘l Michél e ‘l segretàri i s’éra pudüü parlàs. Dòpu ‘n pit ‘l segretàri l’éra ciamàa l’angégher che l’éra debrìi la pòrta. ‘L Michél ‘l gh’éra mulàa ‘n grant culp sü la cràpa de l’angégher cu ‘na màza che ‘l segretàri ‘l gh’éra ilò.
Ledìn e al scür i éra cürüü ilò dala Martìna e dala so regiùra che i la speciàva piacàa derée del palàz del Cumün.
Continua…

PERCHÈ DIO LASCIA FARE SENZA INTERVENIRE?

Trentottesima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

Proprio lui era pieno di rimorsi, lui che se non fermato dai suoi amici era pronto a uccidere il podestà e a mangiargli il cuore!
Ma un conto è l’intenzione, un conto sono le parole e un conto è il fare!
A molti dolorosi pensieri porta il cuore dopo fatti atroci!
La sua Martina, lontana in Poschiavo, forse pensava a lui, forse già aveva saputo di quelle uccisioni, forse temeva per la sua vita.
Dal castello, si vedevano le montagne del Bernina, il chiaro della neve brillava sotto la luna che illuminava i monti. Era là, sotto quei monti, la sua Martina.
Cosa poteva valere, per lui, una vittoria se fosse stato privato di ciò che più amava al mondo?
Tutte queste cose lo diceva a sua fratello che lo ascoltava e lo rincuorava.
In fondo aveva capito, che belle sono le parole, grandi sono le attese prima di una ribellione e di una strage, ma poi, a cose fatte, ci si accorge quanto pesano le sciagure del mondo sull’animo umano.
Amore, fratellanza, condivisione sono le cose giuste, ma perchè il mondo molte volte non le accoglie?
Quale misterioso demonio entra nel cuore degli uomini per trasformarli al pari delle bestie, anzi peggio? O forse vi sono due razze al mondo: i buoni e i cattivi, e i cattivi devono essere cacciati sempre con la forza?
Perchè Dio lascia fare senza intervenire? O forse Dio interviene tollerando, anzi usando anche la violenza dell’uomo per togliere i mali del mondo?
Era forse per questo che la Beata Vergine della Folla era apparsa in Tirano? Forse per fermare l’arroganza dei Grigioni e il diffondersi dell’eresia?
Giunse l’alba mentre i due fratelli ancora si confidavano le loro angosce.
Quel mattino, il Venosta mandò a chiamare Michele.
Il Robustelli nel pomeriggio del giorno 20 voleva raggiungere Brusio ove alcuni Riformati avevano fatto in tempo a fuggire; li voleva sorprendere per ucciderli e per far ciò aveva bisogno dell’aiuto dei giovani congiurati del castello di S. Maria che avrebbero presidiato il castello di Piattamala mentre i suoi uomini compivano l’azione.
Michele riferì al Venosta che lui e i suoi uomini sarebbero giunti nel primo pomeriggio al castello di Piattamala. Così fu.
Là trovò il Robustelli, che fiero, deciso in tutto, senza ombre di debolezza e dubbi sul da farsi, salutò l’Àigula e strinse poderosamente la mano ai giovani i quali, uno alla volta, gridarono il loro nome di battaglia e “a mort i Grisùn”.
Il Robustelli con i suoi 50 uomini si preparò a partire, mentre gli uomini del Gèta presero possesso con legittimo orgoglio del castello di Piattamala giurando di difenderlo in caso di attacco sino alla morte.Michele volle parlare con il capitano Robustelli. Gli chiese se poteva partecipare all’azione e che, potendo, si sarebbe recato in grande segreto a Poschiavo per avere notizie della sua Martina.
Michele aggiunse che avrebbe lasciato il comando dei suoi uomini a Bartolomeo, suo fratello.
Il Robustelli, uomo d’armi ma anche grande conoscitore delle cose del mondo, sorrise, diede una poderosa manata sulle spalle a Michele e partirono insieme.
Giunsero a Brusio.
Rintracciarono i fuggitivi Riformati che si erano riuniti per decidere sul da farsi. Li colsero di sorpresa e a colpi di archibugio li uccisero uno alla volta, poi incendiarono gran parte delle case dell’abitato di Brusio. Ne furono uccisi 27.
Parte 38 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)


Pròpi lüü l’éra pièe de rimòrs, lüü che se i la fermàva mìga i so amìs l’éra ilò prunt a stincà fo ‘l pudestà, a maiàch fo àa ‘l cör! Ma ‘n cünt l’è avèch avüü l’intenziùn e ‘n cünt l’è li paròli e ‘n cünt l’è chèl che s’è facc.
A parècc pensée e a magùn ‘l pòrta ‘l cör dòpu mestée iscì brücc!
La so Martìna l’éra là int par Pus’ciàv e fùrsi la pensàva a lüü, fùrsi lée l’éra già saüü de chèl cupamént de chilò rée, e fùrsi la gh’éra paüra che ‘l füs stacc mazzàa àa lüü. Dal castèl de Sànta Marìa sa pudéva vedè int li muntàgni del Bernìna che i stralüsìva sùta la lüna che la faséva grant ciàr ilò süsùra li muntàgni. L’éra pròpi int ilò la so Martìna. Cùsa ‘l pudéva cüntà par lüü d’avè vingiüü se l’arés po perdüü chèl che ‘l ga tegnìva de pü sü chèsta tèra?
Tüti sti ròbi i ga li diséva al so fradèl che l’éra ilò che i la scultàva e che i la tiràva sü de muràl. Michél l’éra capìi fìna trop bée che l’è bèl parlà, l’è bèl specià ‘l témp de ribelàs e de fa giüstìzia ma po quàndu li ròbi i è fàci sa ‘nacòrcc de cùma l’è brüt ‘l munt e cùma i pésa sü la cusciénza li ròbi brüti. L’è ‘l vulés bée, l’è èss fradèi, l’è supurtàs ün cun l’òtru la ròba giüsta, ma parchè a stu munt sti ròbi i càpita mìga?
Chìi l’è po chèl demòni che ‘l scàzza ‘n del cör dei um par fài vegnì cùma li bèsti u àa pégiu? U fùrsi ‘l gh’è dùi ràzi de gént a stu mund, i bun e i gram e i gram i gh’à de èss scursàa sémpre cun ‘l bastùn? Parchè ‘l Signùr ‘l làsa büi sènsa fa nigùta? U fùrsi ‘l Signùr ‘l vàrda giù e ‘l sàra giù i öcc quàndu sa dupéra ‘l bastùn par strepà fo i mài dal mund? L’éra fùrsi àa par chèstu che la Beàta Vérgine dela Fòla l’éra aparüda chilò a Tiràn? Fùrsi par fach pasà la bòria a i Grisùn e fermà li eresìi dei rifurmàa?
L’éra rüàa ‘l ciàiar del dì e i dùu fradèi i éra amò ilò che i sa cüntàva sü i söö magùn.
Chèla matìna ‘l Venòsta l’éra mandàa a ciamà ‘l Michél.
‘L Rübüstèl ‘n del dopumesdì del dì 20 ‘l vuléva rüà int a Brüs ‘ndùa i rifurmàa i éra facc ‘n témp a fügì; ‘l vuléva brancài par cupài fo ma par cupài ‘l gh’éra bisùgn de èss giütàa dai Giùan Cungiüràa de castèl de Sànta Marìa che i arés presidiàa par ‘n pit ‘l castèl de Piatamàla ‘ntànt che i so um i fàva ‘l macèl.
Michél ‘l gh’éra dicc al Venòsta che lüü e i so um i sarés stacc ilò al castèl de Piatamàla ‘n del dopumesdì. L’éra stàcia iscì.
Ilò l’éra trüàa ‘l Rübüstèl, che galüp e decìs cùma mài sü ‘l da fas l’éra salüdàa l’Àigula e ‘l gh’éra stringiüü la màa düra cùma piatùn a tücc i giùan che ün ala òlta i éra cridàa ‘l num de guèra e i éra àa dicc: “a mort i Grisùn”.
‘L Rübüstél cun i so 50 um l’éra rée a preparàs par partì, ‘ntànt che ‘l Gèta ‘l dàva ùrdin cun grant stüàa a i so um de presidià ‘l castèl de Piatamàla giüràndu de diféndel fìna ‘n càsu de batàglia, fìna a lasàch tücc la rüsca.
‘L Michél l’éra vulüü parlà cu ‘l capitàni Rübüstèl. ‘L gh’éra dumandàa se ‘l pudéva àa lüü giütà a cupà fo i rifurmàa e che dòpu, se l’arés pudüü, ‘l sarés andàcc de piàch int ilò a Pus’ciàv par avèch nöi de la so Martìna.
Michél ‘l gh’éra amò dicc al capitàni che l’arés lagàa ‘l cumàndu dei so um al so fradèl Bartoluméu.
‘L Rübüstèl che l’éra ‘n um de guèra ma che ‘l cunusèva bée àa li ròbi de stu mund, l’à picàa fo ‘na grignàda e po ‘l gh’éra dacc ‘na grant pàca sü li spàli al Michél e i éra partìi ‘nsèma. I éra rüàa ilò a Brüs. I gh’éra rufianàa ‘ndùa i s’éra piacàa i riformàa fügìi e i éra truàa ilò tücc ‘nsèma che i mesedàva sü cùsa i duéva fa.
I um del Rübüstèl, sénsa che i rifurmàa pudés dì bèe, ün a la òlta i éra cupàa a culp de archibùgiu, po i éra brüsàa sü parègi ca. I ‘n’éra mazzàa 27.
Continua…

IL TORCÈTA NON FU IL SOLO A PAGARE CON LA VITA VECCHIE RUGGINI

Trentasettesima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

Fu così che in quel giorno fu ucciso un certo Turcèta, abitante presso il ponte sull’Adda. I Turcèta, ormai da generazioni, avevano un torchio in piazza Parravicini. Era questo un torchio dei più forti e capienti, molto comodo poiché i carri di uve potevano sostare comodamente nella piazza.
Era normale, durante la torchiatura delle uve, vedere sostare davanti al torchio tanta gente che attendeva il turno di torchiatura.
Il Turcèta aveva assoldato cinque giovani di grande resistenza fisica che facevano ruotare la grossa ruota con versi e comandi e che avvolgeva la corda di canapa che muoveva l’asse del torchio e spremeva con grandissima forza le uve.
Il Torcèta accoglieva tutti, meno uno: il Crùsta.
Costui era stato per due anni “incantatore di brenta”; colui che raccoglieva i dazi per il comune e che doveva garantire le giuste misure, anzi doveva apporre i bolli di certificazione per garantirne l’esattezza. Il Crùsta si dimostrò uno scaltro truffatore sulle misure perciò erano nati dissapori tra il Torcèta e il Crùsta.
Il Torcèta non voleva torchiare le uve del Crùsta per nessun motivo.
Quella mattina del 19 luglio, erano tra la folla in piazza Parravicini e vedendo quella baraonda il Crùsta pensò bene di farsi vendetta.
Chiamò quattro soldati del Robustelli, additò il Torcèta che con gli altri era tra la folla a discutere e disse ai soldati: “Quell’uomo con il cappello piumato e con i baffi
alla “ brava “ è stato grande amico dei Grigioni, con loro ha fatto traffici illeciti sulle uve, è un uomo ricco, a casa tiene tutte le sue ricchezze in un grosso baule”.
Al sentir questo i quattro “büli” lo trassero dalla folla con il pretesto d’avere indicazioni sui Riformati. Poi appartati, lo minacciarono di morte se non avesse dato tutte le sue ricchezze ai soldati. Impaurito il Turcèta li condusse in casa, diede loro tutti i soldi che aveva sperando di aver salva la vita, invece fu passato da parte a parte con la spada sotto lo sguardo terrorizzato della cognata.
Il Torcèta non fu il solo in Tirano a pagare con la vita vecchie ruggini.
Quello stesso giorno il Robustelli, assicuratosi che i suoi uomini avessero preso possesso del Forte di Piattamala, andò a Boalzo e a Teglio per vedere e organizzare di persona la ribellione; già al mattino aveva mandato dei messaggeri a Boalzo e a Teglio.
Questi messaggeri erano vestiti di rosso, il che doveva indicare qualche cosa di
terribile per i Protestanti di Teglio.
Visti i messaggeri, i Besta con i loro sbirri corsero alla chiesa di S.Orsola.. Qualcuno fu ucciso a colpi di archibugio, qualcuno fu sgozzato, altri si rinchiusero nel campanile, ma furono ben presto soffocati dal fumo e bruciati dalle fiamme appiccate dagli sbirri.
Altri messaggeri vestiti di rosso portarono le nuove a Pon-te e a Sondrio dove successero anche laggiù gravi fatti di sangue.
Quella domenica del 19 luglio non fu un giorno di festa nemmeno per i cattolici.
Le campane della chiesa di S. Martino e quelle della chiesa della Beata Vergine della Folla quel giorno non suonarono: fu un giorno d’incubo e parecchi fuggirono sui monti abbandonando ogni cosa in valle. Si udirono donne per le strade chiamare disperate i loro mariti.
Quella sera il Venosta si incontrò con il decano Domenico Gèta nel palazzo comunale. Furono in pochi presenti al Consiglio, ma almeno si poterono ascoltare i fatti sanguinosi della giornata.
Fu grande la soddisfazione per aver scacciato i Grigioni dal Borgo, ma non si nascose l’amarezza di non aver potuto evitare fatti ingiusti di sangue. Quella notte pochissimi dormirono, alcuni furono presi da rimorsi. Michele Gèta quella notte in piazza d’armi al castello si confidò con suo fratello.
Potevano dirsi soddisfatti i congiurati del castello di S. Maria; la loro missione era perfettamente riuscita. Ma il cuore di Michele era pieno di tormenti. Tanti morti! Tante sofferenze! Tanto odio!

Parte 37 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)


L’è stàcia iscì che ‘n chèl dì ilò i éra cupàa ‘l Turcèta che stàva de ca ilò tacàa al punt sü l’Àda e che fìna dai témp dei so trisàvv i gh’éra ‘l torcc ‘n piàza Paravizìna. L’éra ‘n torcc gnüch e che ‘l turciàva giü ‘n de ‘na òlta parègia üga e che l’éra àa grant còmut par i car che i speciàva ilò de fo ‘n dela piàza.
L’éra nurmàl, quàndu sa turciàva, vedè specià ilò fo de fo del torcc ‘l tùrnu de turciadüra.
‘L Turcèta l’éra pagàa cinch giùan fort cùma tor che i giràva la grant röda cun vèrs e ùrdin par möv l’as del torcc e schicià de brüt li üghi.
‘L Turcèta ‘l ga diséva de sì a tücc ménu che al Crùsta.
‘L Crùsta l’éra stacc par dùu agn chèl che ‘l ramàva sü ‘l dàzi deli üghi par ‘l Cumün e l’éra lüü che ‘l duéva garantì li giüsti misüri e àa bulà li but del vin par savè quànt vin ‘l gh’éra giù.
‘L Crùsta ‘l faséva mìga li ròbi giüsti e iscì l’è stacc catàa par làdru dal Turcèta.
‘L Turcèta ‘l vuléva mìga turciàch li üghi del Crùsta gnàa par s’ciupà sèch.
‘N chèla matìna del 19 de lüi, chèi dùu ilò i éra ‘n mèz ala gént ‘n piàza Paravizìna; ‘l Crùsta vedéndu la baraùnda l’éra pensàa de petàghela al Turcèta.
L’éra ciamàa quàtru suldàa del Rübüstèl e cu ‘l dìi driz vèrs ‘l Turcèta l’éra dicc:“chèl um ilò cu ‘l capèl cun sü la piüma e cun i barbìs ala bràva l’è stacc cül e camìsa cun i Grisùn, cun chèla gént l’à traficàa üghi de piàch, adès l’è sciùr e ‘l tégn ilò ‘n dela so ca tancc ghèi”.
Sentüü la stòria i quàtru büli i éra brancàa ‘l Turcèta de par lüü cun la scüsa de avèch evasiùn sü gént rifurmàda. Po quàndu i éra ilò de par lur i gh’éra dicc che i l’arés cupàa fo se ‘l tiràva mìga fo tücc i ghèi che ‘l gh’éra.
Stremìi l’éra ‘ndàcc a ca cun i suldàa e ‘l gh’éra dacc tücc i ghèi che ‘l gh’éra par pudè avèch alménu sàlva la rüsca, ‘nvèce i suldàa cu ‘n culp de spàda i l’à trapasàa pròpi ilò denàns ala cügnàda.
‘L Turcèta l’éra mìga stacc ‘l prim ne l’ültìm a pagà cun la rüsca vègi béghi.
‘N chèl dì ilò ‘l Rübüstèl dòpu avè vedüü che i so um i éra int al Fort de Piatamàla l’éra ‘ndàcc ilò a Buàls e a Tèi par urganizzà àa ilò la riòlta.
‘L Rübüstèl parò chèla matìna l’éra già mandàa dei so um par fa savè li ròbi a Buàls e a Tèi. Chèi um i éra vestìi de rus, par fa capì che l’éra rée a rüà ‘l castigamàt par i rifurmàa de Tèi. I Bésta apéna i éra vedüü i um vestìi de rus i éra curüü cun li so guàrdi ilò ala gésa de Sànta Ursùla. Vargügn i l’éra cupàa a archibügiàdi ma vargügn d’òtri i s’éra piacàa sü par ‘l campanìl dela gésa, ma àa chèi i gh’à lasàa tücc la rüsca parchè i à sufugàa cu ‘l füm e brusàa cu ‘l föch che i suldàa i éra pizàa ilò sùta ‘l campanìl.
Òtri um vestìi de rus i éra purtàa li nöi dela riòlta ilò a Punt e a Sùndri, ‘ndùa àa ilò i éra tacàa a cupàs fo. Chèla matìna del 19 de lüi l’éra mìga stacc ‘n dì de fèsta gnàa par i catòlich. Li campàni dela gésa de San Martìn e chèli dela gésa dela Beàta Vérgine dela Fulìva ‘n chèl dì ilò i éra mìga sunàa; l’éra stacc ‘n dì de paüri e parècc i éra fügìi sü par i munt piantàndu ilò tüt.
S’éra sentüü par li cuntràdi li fèmni ciamà cun us struzzàda i so um.
Chèla sìra ‘l Venòsta ‘l s’éra ‘ncuntràa cu ‘l capuriùn Duménach Gèta ilò al palàz Cumünàl.
I éra poch chèi che i gh’éra ilò ‘n chèl cunsìgliu ma parò almènu i éra pödüü parlàs de chèi mestée brücc che i éra capitàa.
L’éra stàcia grànda la sudisfaziùn par avè scursàa i Grisùn da Tiràn, parò spudèva mìga piacà ‘l magùn par èss rüàa al pùntu de cupà fo àa dela gént che i ‘na ‘mpudéva nigùta.
Chèla nocc i éra durmìi ‘n poch e vargügn i éra stacc ciapàa da rimòrs. Michél Gèta chèla nocc, ilò ‘n piàza d’àrmi ‘l s’éra cunfidàa cu ‘l so fradèl.
I pudéva àa dis sudisfàcc i Cungiüràa del castèl de Sànta Marìa; chèl che i duéva fa i l’éra facc e àa bée.
Ma parò ‘l cör del Michél l’éra piée de rimòrs. Tancc mort! Tancc patimént! Tànta vòia de cupà fo!

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VIA DALLE NOSTRE CONTRADE I “LÜTÉR”!

Trentaseiesima parte della rubrica dedicata alla storia del Sacro Macello di Valtellina raccontata attraverso la storia d'amore di Michele e Martina. (Di Ezio Maifrè)

Dal giardino del palazzo aveva raggiunto il ponte e stava per mettersi in salvo quando i soldati del Robustelli lo videro. Ingaggiarono con lui battaglia. Fu sopraffatto, pugnalato e gettato miseramente nelle acque dell’Adda.
L’altro gruppo di soldati raggiunse la casa del cancelliere Andrea Cattaneo che, sorpreso, trucidarono tra le braccia di sua moglie pur essendo cugina del Robustelli e parente del Venosta.
Raggiunsero anche il palazzo ove risiedeva Antonio Salis, vicario di valle con il suo cancelliere che subirono ugual sorte.
Intanto nelle contrade era tutto un gridare “Cùpa, cùpa i Grisùn”.
Dopo aver suonato a martello la grande campana Michele Gèta era corso nelle contrade per organizzare i suoi uomini.
Avevano il difficile compito di controllare e tenere a freno la gente in modo tale che non nascessero vendette personali, che i fatti di sangue si limitassero a fare giustizia dei Grigioni e dei Riformati. Purtroppo così non fu.
I congiurati del castello di S. Maria controllarono, non riuscirono però a fermare tutte le mani assassine, pronte a fare giustizia di torti ricevuti dai loro vicini, di liti incallite ormai da generazioni.
Il Robustelli aveva visto bene, sapeva che potevano nascere tali cose nel popolo e per questo non aveva voluto armare la gente; aveva detto di perdonare le donne e i fanciulli protestanti, di salvare i loro averi dai saccheggi, che poi a tempo debito sarebbero stati venduti a prezzo equo.
Quei giovani del Gèta però salvarono numerose persone che nulla avevano a che fare con i Grigioni.
Ma un fatto successe tra la folla: verso le dieci del mattino, quando la gran parte di strage era avvenuta s’udì un tumulto in Piazza Parravicini. Cento persone o forse più si erano radunate in quella piazza, erano anche alcuni uomini dell’Aigula; fra loro anche qualche soldato del
Robustelli.
Il Robustelli e il Venosta erano corsi ad organizzare la resistenza con le guardie a Piattamala in modo che da là nessuno potesse transitare in valle.
La folla gridava: “Uccidiamo il Basso, via dalle nostre contrade i “Lütér”, andiamo a prenderlo nella chiesa di S. Maria”.
La folla si avviò verso la contrada di S. Maria, cui si aggiunse nel trambusto la gente di porta Milanese. Erano più di duecento.
Giunsero alla chiesa; il Basso avvertito del pericolo era scappato nelle corti delle case sotto il castello. Lassù però fu visto, raggiunto da sei anziani contadini, fu trascinato sino al sagrato della chiesa, spogliato e percosso. Ma alla folla non bastò e fu ucciso barbaramente. Il suo corpo fu trascinato nella chiesa di S. Maria e fatto scherno di atrocità che non si possono raccontare.
Michele e i suoi cercarono d’intervenire, cercarono di convincere la folla che bastava dare una dura lezione al Basso, cacciarlo dal Borgo ma fu tutto inutile.
Quella bella chiesa, descritta negli atti del Vescovo Ninguarda nel 1589, così bella e fiorente, diventò teatro d’una vendetta spietata; da quel giorno andò in rovina per poi scomparire e lasciare il posto a una casa.
Quel giorno 19 luglio ben sessanta persone vennero trucidate.
Non furono però uccisi solo signori Grigioni e signori del borgo che avevano appoggiato o abiurato alla fede cattolica, perirono anche altri per misere storie personali.

Parte 36 -In dialetto tiranese (aprite l’audio e mentre ascoltate la dizione di Cici Bonazzi seguite la lettura in dialetto)



Dal giardìn de palàz Pretòri l’éra rüàa ilò al punt e l’éra rée a fügì quàndu i suldàa del Rübüstèl i l’éra vedüü. I suldàa i éra brancàa ‘l pudestà che ‘l s’éra difendüü àa bée parò par lüü ‘l gh’éra stacc nigùt de fa parchè l’éra stacc pugnalàa e tracc giù ‘n de l’Àda cùma ‘n can.
Òtri suldàa i éra ‘ndàcc ilò ‘n dela ca del segretàri Andrea Catàni, i l’éra stincàa fo àa se la sùa fèmna l’éra parénta del Rübüstèl e àa del Venòsta e i l’éra difendüü.
I suldàa i éra rüàa ilò ‘ndùa ‘l stàva de ca ‘l Tòni Sàlis che l’éra vicàriu de val,‘nsèma àa lüü ‘l gh’éra ilò ‘l so segretàri; i è stacc stincàa fo a lur.
‘Ntànt par li cuntràdi sa sentiva cridà “cùpa, cùpa i Grisùn”.
Dòpu che l’éra sunàa a martèl ‘l campanùn, ‘l Michél Gèta l’éra curüü par li cuntràdi par cumandà i so um.
‘L gh’éra ‘l duér de cuntrulà e de tegnì a frénu la gént parchè i fasés mìga vendèti ‘n tra famìgli,‘l gh’éra ‘l duér de cuntrulà che sa cupàs fo apéna i Grisùn e i rifurmàa.
Pürtròp l’éra mìga stàcia iscì. I Cungiüràa del castèl de Sànta Marìa i éra contrulàa ma mìga abòt, i gh’éra mìga rüàa a blucà tüti li màa asasìni, ilò prùnti a fas giütìzia de rùgni ‘n tra famìgli, de béghi vègi da unòrum e düri de murì.
‘L Rübüstèl l’éra vedüü giüst, ‘l savéva che ‘l pudéva capità sti ròbi e par stu mutìv ‘l gh’éra mìga dacc àrmi ala gént e l’éra àa dicc de perdunà fèmni e ràis rifurmàa, de mìga rubàch la ròba e che apéna finìi la riòlta la sarés po stàcia vendüta a prèzi giüst.
I um del Gèta parò i éra salvàa parègi persùni che i ‘na ‘mpudéva nigùt cun i Grisùn. Ma ‘n fatàsc l’éra capitàa ‘n tra chèla gént. Ilò ‘ntùran ali dés dela matìna, quàndu la grant part del macèl l’éra uramài stacc facc s’éra sentüü ‘n grant bacanéri ilò ‘n piàza Paravizìna.
Cént persùni e fùrsi àa de pü i s’éra ramàdi ‘n chèla piàza, ‘l gh’éra ilò àa ‘n quài um de l’Àigula e ‘n tra de lür àa ‘n quài suldàa del Rübüstèl.
‘L Rübüstèl e ‘l Venòsta i éra curüü par fermà i Grisùn cun li guàrdi ilò a Piatamàla par fa sì che de ilò nigügn i pudés vegnì fo.
La gént la cridàva “cupùm fo ‘l Basso, fo deli nòsi cuntràdi i rifurmàa, ‘ndùm a brancàl su ilò ala gésa de Sànta Marìa”
La gént la s’éra inviàda sü par la cuntràda de Sànta Marìa e i s’éra tacàa a chèla ròscia de gént àa chèi de Pòrta Milanésa.
I éra de pü de dusént. I éra rüàa ilò a la gésa; vargügn i éra rufianàa al Basso che i vuléva linciàl e iscì l’éra fügìi sü par li curt deli ca ilò sùta ‘l castèl.
Sü ilò i l’éra vedüü e stacc brancàa da sés um uramài scià vècc e i l’éra po strascinàa fìna ilò al sagràa dela gésa, po l’éra stacc sbiutàa e ciapàa a palàdi.
Ma par la gént l’éra mìga stacc abòt e iscì i l’éra cupàa. I l’éra po stredenàa àa se l’éra mort fìna int ‘n gésa de Sànta Marìa e i gh’éra facc ròbi da mìga pudè cüntàli.
Michél e i so sòci i éra cercàa de fermài disénduch ala gént che l’éra abòt dach ‘na ramàda de bòti al Basso, ma ‘l gh’éra stacc nigùt de fa.
Chèla bèla gésa, scrìcia giù ‘n deli càrti del Vèscuf Ninguàrda ‘n del 1589, iscì mài béla e lüstra l’éra vegnüda ‘n post ‘ndùa s’éra facc ‘na vendèta fo dali àsci; da chèl dì chela gésa l’è ‘ndàcia a roz fìna a èss tràcia giù e ‘l so post i à facc sü ‘na ca.
‘N chèl dì del 19 de lüi sesànta persùni i éra stàci stincàdi fo.
I éra mìga stacc mazàa apèna i sciùr Grisùn e i sciùr de chilò rée che i gh’éra dacc cörda e credüü a i riformàa, ma i éra stacc mazàa àa òtri par ràculi vègi da unòrum ‘n tra de famìgli.

Continua…